清初徽商艺术收藏与画家生存状态略考

文/朱燕楠

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清初徽商艺术收藏与画家生存状态略考

文/朱燕楠

徽商对艺术的赞助与收藏算得上艺术收藏史上较为瞩目的一页，一方面反映出徽商在文化品味上的追求，另一方面也足以晓见徽商的整体经济实力。在明末至清中叶的时代经济背景中，因艺术经济的日趋开放，以售卖作品为生的画家也逐渐增多，通过考察其生存状态，从而更为全面窥探徽商在艺术收藏与消费中的强势地位。

清 石涛 梅石图 18cm×10.5cm 广东省博物馆藏

徽州的地理优势为从商提供了便利，“本府万山中，不可舟车，田地少，户口多，土产微，贡赋薄，以取足于目前日用观之则富郡，一遇小灾及大役则大窘”。1徽州文人汪道昆则有诗：“新都故为瘠土，岩谷数倍土田，无陂池泽薮之饶，惟水庸为牺牺，即力田终岁，赢得几何。”2面对粮食作物的贫瘠，田地的耕作自然不能满足徽州地区的自足。然便利的水路条件为徽州经济的发展提供了机遇。“天下之民寄命于农，徽民寄命于商。而商之通于徽者，取道有二，一从饶州鄱、浮；一从浙省杭、严。皆壤地相邻，溪流一线，小舟如叶，鱼贯尾衔，昼夜不息。”3勤奋而精于生计的徽州人，在奔走经商成为富贾的道路上，也有着非常的奋斗史。比如“（汪）材，字世用，号东源。……早岁丧父，与兄标营商于亮，历任艰苦，创业于家。不惮勤，观其自律之善，则居安佚而志在辛勤，处盈余而身甘淡泊。……”4又有“汪光球，字美嗒，官坑人。国学生。初家贫，习缝工，嗣业木苏州，勤慎笃实，人多贷以赀本，经营数年，渐丰裕。兄弟三人，球行二，积累二万余金，均之弟侄，毫不自私。”5经过徽商多年的经营和努力，财富积累增加，为艺术收藏带来了前提和可能。谢肇淛在《五杂俎》中提到徽商的富裕程度：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾以鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万则中贾耳。”6

富裕的徽商在经济上取得了不凡的成绩，在艺术收藏上亦能窥见其财资雄厚。相对应的晚明清初的艺术市场，卖文卖画相当普遍。郑板桥一篇公开书画交易的文章，已然敲开艺术交易的大门。

大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条、对联一两，扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖帐。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。乾隆己卯，拙公和尚属书谢客。

清 李方膺 盆兰图 扬州博物馆藏

注释：

1嘉庆《黟县志》卷七，《地理风俗》。转引自张海鹏《明清徽商资料选编》，53页，黄山书社，1985年。

2汪道崑《新都太守济南高公奏最序》，《太函集》卷七，146页，黄山书社，2004年。

3康熙《休宁县志》卷七，《汪伟奏疏》，转引自张海鹏《明清徽商选编》，黄山书社1985年版，第6页。

4〔明〕汪湘《汪氏统宗谱》卷三，转引自张海鹏《明清徽商选编》，66页，黄山书社，1985年。

5《婺源县志》（光绪）卷三十五，《人物·义行》。转引自张海鹏《明清徽商选编》，72页，黄山书社，1985年。

6谢肇淛《五杂俎》卷四，74页，上海书店出版社，2001年。

清 金农 醉锺馗 127cm×41.5cm 中国美术馆藏

另有清初吕留良记录一篇《卖艺文》7对润格详细的介绍，涉及具体的书画家印章、扇面、册页等价格，与郑板桥润笔如出一辙。随着商品经济的发展，画家卖画谋生计也不再被人诟病。当卖画卖文成为画家唯一的谋生手段之时，画家通过售卖个人艺术作品的收入是否能维持其日常消费？画家具有作为艺术交易的参与者与普通社会个体的双重身份。通过对晚明清初画家生存状态的考察，并比对当时物价消费，从侧面了解画家们的生存状态。

明代中晚期已经不再限制银的市场流通。通常，钱的基本单位为“文”。明代文献中记载钱的数量而未标明单位的，多指“文”。“文”以上为“贯”，一贯为一千文。“贯”以上为“锭”，一锭为五贯，即五千文。“两”“钱”为银的度量单位。明代银两的折算标准，洪武九年（1376）规定：“凡银以两计，钱以千文计，钞以贯计，各以一准米一石。”8明朝中后期的商品交换中，选用货币的情况可以归纳为交易额大者用银，小者用钱。《警世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁》中卖油郎每日“或积三分，或积二分，再少积一分，凑得几钱，又打做大块包”。卖油的价钱不算最小额的交易，按当时的银钱比价，一分银子大致可兑换铜钱五六文至十文左右，当交易额只有一二文时，用银子很不方便，使用铜钱比较好。9

按照明末清初中叶的生活物价情况，略做一表格10如下：

田亩价格 万历四十六年：每亩7两；崇祯末年：全国每亩1-2两顺治初年：各地，良田一亩，2—3两；康熙六十一年：江苏宝山，每亩6.5两工价 万历三十六年：工钱三十文上下乾隆二年：长工（剃头）钱2650文；乾隆十六年，3.3两（安徽地区）六畜 万历：马，银20两；万历：猪，银1.5两；康熙十一年：骡子，银8两；嘉庆三年：猪，钱5000文；荤食（鱼肉蛋） 明末：安徽，鸡肉合鸡蛋十个余乾隆十年：陕西，肉1斤，钱26文蔬菜、水果 万历：核桃、栗子一斤，钱12文乾隆十一年：湖北，韭菜一斤，钱2.5文油盐酱醋 万历中期：北京，盐一斤，钱4—6文嘉靖十三年：两淮，盐一斤钱42—49文烟酒糖茶 崇祯：上海，白糖一斤，钱24—32文；明末：烧酒一斤，16文乾隆十四年：直隶，烟叶，一斤5文多

画家们将卖画等方式作为谋生手段，有时极为尴尬。以郑板桥为例，郑板桥为扬州八怪中较为知名的一位，辞官后卖画为生。早年生活清苦，妻子病逝，家中绝薪断粮，在《除夕前一日上中尊汪夫子》一文中提到“琐事贫家日万端，破裘虽补不禁寒。瓶中白水供先祀，窗外梅花当早餐。结网纵勤河又冱，卖书无主岁偏阑。明年又值抡才会，愿向秋风借羽翰”。11得到汪知县的赠银，才勉强度过难关。之后，郑板桥的处境并非完全好转，在《郑燮〈湖州与弟墨书〉》中亦有对收入的详细记录：

清 李鱓 加官图 1742年 荣宝斋藏

7黄苗子《吕留良卖艺文—清初画家生活鳞爪》，《艺林一枝》，三联书店，2003年。

8王毓铨主编《中国经济通史·明代经济卷（下）》，547—548页，经济日报出版社，2007年。

9王毓铨主编《中国经济通史·明代经济卷（下）》，547—548页，经济日报出版社，2007年。

10表格内数据均取自黄冕堂《中国历代物价问题考述》，齐鲁书社，2008年。

李方膺 秋菊图139cm×47cm 无锡博物院藏

“来银三十两，大女儿与之三两，余留家用。华灿所当，已与银令其自赎矣。初到杭，吴太守甚喜，请酒一次，请游湖一次，送下程一次，送绸缎礼物一次，送银四十两。郑分司与认族谊，因令兄八哥、十哥旧在扬州，原有一拜，甚亲厚，请七八次，游湖两次，送银十六两。但盘费不少，故无多带回也。掖县教谕孙隆任乌程知县，与我旧不相合，杭州太守为之和解，前憾尽释……”12

也足见得郑板桥在某个阶段靠友人接济的清贫生活。想必后来通过卖画赚的不少银两，生活情况也有所改善，在《潍县署中寄舍弟墨》中言道：

“郑某一介寒士，侥伴成名，得为百里侯，谁诮狂士作官要名不要钱；苟不搜割地皮，艳妾华厦，何自而来？殊不知我每年笔润，就最近十年平均计算，最少年有三千金，则总数已有三万。我家仅有典产田三百亩，每亩典价二十千，约值钱六千千；合之绝产地田八十亩，不过万金耳。故尚余润资二万金，整备改建家园，以为归田娱乐之地。犹恐招摇耳目，惹启悠悠众口，以贪名污我。我纵不能只饮民间一杯水，不取民间一文钱，以清廉自矢，然贪赃枉法，则我岂敢！”13

郑板桥对日常生活的艰辛有着极为深刻的体会，他曾在诗中提到对一户渔民的关心，“卖得鲜鱼百二钱，籴粮炊饭放归船。拔来湿苇烧难若，炳存盂场卉岸沩”。14也足可见其对日常生活的体察之深。

同为扬州八怪的金农与郑燮一样，在日常生活中，有着更为丰富的交易记录。金农的信札润笔记录较多，其中《金冬心十七札》记录比较详细，更加能够了解金农的日常买卖活动。

11《郑板桥集》，43页，上海古籍出版社，1962年。

12薛永年《扬州八怪考辨集》，554页，江苏美术出版社，1992年。

13〔清〕郑板桥《郑板桥外集》12页,山西人民出版社，1987年12月。

14《郑板桥集》,96页,上海古籍出版社，1962年1月。

清 黄慎 雄鸡图 124.6cm×59.8cm 中国国家博物馆藏

清 李鱓 松萱牡丹图 1751年 辽宁省博物馆藏

《金农致方辅信札》中记录了几次交易：

“笔客即刻起身登舟。笔价三钱，望付来手。怀素自序稿,便中亦望检付。刻石二方，己送与高凤老矣。弟金吉金上。密庵先生。”15

“杨吉翁寿屏己写，小篆甚工妙，可爱也。杨己老序文送上。高凤兄己来过，二石付与，初十内，寿屏并刻石俱有也。阂莲兄往杭州，寿诗己做，渠郎君即送到。不误事耳。笔客二星，乞付。此人明口还湖州矣，初六口， 吉金小言。”16

金农早年也曾在扬州艰难度日，在古寺墙壁上曾题诗道：“无佛又无僧，空堂一点灯，……此时何所想，池上鹤窥冰。”想必当时生活十分凄惨。在扬州数年的生计仅靠卖画，生活还是步履维艰的。其卖画生意起初并不好，随着名气的增加，求画者也增多，收入也随之好转。“四方求索如云，得之珍同拱璧”，“卖文所得，岁计千金”，但是金农个人消费甚高，所剩积蓄依然不多。

仅靠着卖画与富商的馈赠，长久的维持生计十分困难。金农曾进行过文物买卖。在《金冬心十七札》的书信往来中，金农与朋友方辅一同经营的业务包括售卖文房四宝类，古书画类，当代画类，书法类，诗文类，印章类，碑帖类。书画的价格也算是明码标价，古代画价《辋川图》二金（两），宋人六幅山水，八金（两）。当代画价，大幅六两，中幅四两，书条对联一两，扇子斗方五钱（这是板桥的润格，金农的比之略高一些）。当代印刻价格，每字十两（参照丁敬刻印价格《扬州画舫录》卷四）。17金农喜好收藏砚石，他曾言：“予平昔无他嗜好，惟与砚为侣，贫不能致，必损衣缩食以购之，自谓合乎岁寒不渝之盟焉。”另有蒋仁印跋则曰：“冬心先生素有砚癖，见佳石不靳重值，收藏至富，可人赏鉴者一百二方，所以他自号‘百二砚田富翁’。”

通过郑燮与金农的书画收入，参照当时的物价水平，维持生计尚可，只可惜有些画家精于鉴藏，有其他艺术喜好的花销，所以许多职业画家晚年十分凄惨，比如金农、汪士慎等人。

徽商好儒，有人说徽商是“三贾一儒”，“虽为贾者，咸近士风”也并非言过其实。在行贾四方的同时，能够“讲学不辍，诵说诗书”对理学尤其推崇，更有“理学第一，文章次之一”的说法。受“好儒”的影响，徽商对艺术与文化的热衷也促使他们在艺术市场中占据先机，不仅带动了艺术市场的繁荣，也成为诸多画家的“赞助人”或者“主顾”。其中扬州富商马曰琯、马曰璐兄弟，安徽祁门人，惜才礼闲，爱好书画文雅之事，在扬州筑玲珑山小馆，扬州八怪中不少画家都是他们的座上客。马氏家中藏书藏画也颇丰，家中所藏名画，诸如苏轼《文竹屏风》、赵孟坚《墨兰图》、赵孟《墨梅图》、黄公望《天池石壁图》、文徵明《煮茶图》等历代名作。此类大商贾为时代的艺术发展也做出了巨大的贡献。

15张郁明《金农年谱》，卞孝萱《扬州八怪年谱（上）》，238页，江苏美术出版社，1990年。

16同15

17张郁明《〈金冬心十七札〉考释（下）》，扬州教育学院学报，1998年1期，45—46页。

清 金农 晨起滴露图 102cm×30cm 广州艺术博物院藏

清 石涛︵与王原祁合作︶ 兰竹图 纸本 133.5cm×57.3cm 台北故宫博物院

徽商是艺术交易的直接参与者，不仅是画家们买卖关系中重要的参与者，更是扮演着日常生活中照顾与帮扶画家的角色。正是由于徽商的参与，许多画家才得以生存。徽商对艺术的参与，不仅仅是“附庸风雅”这般肤浅，越来越多的徽商本身对书画、诗文非常精通。当然目的不尽相同，有真实的出于家传永保的世守心理，也更有在艺术交易中充当经纪人牟取暴利的情况。

结语

以上对清初日常生活消费物价的考察，可以看到以卖画为生的画家的日常生活的基本情况。作为以书画为伴的文人也有日常生活的一面，他们同样与普通的居民一样，拥有饮食、出行与个人爱好的需求。对于一般的画家而言，卖画为生是非常有风险的职业，经营稍有不善，便会出现贫困交加的生存惨状。艺术消费属于徽商的多种消费中的一类，不管是真正爱好艺术的徽商或者是企图从艺术交易中得益的徽商都构成了徽商与艺术赞助的重要环节。以上简单考察，借以说明明末清初的艺术市场中，以卖画为生的画家，对生活成本的依靠也是作为社会个体对日常消费的一种信息反馈。而作为“赞助人”的徽商在艺术交易中扮演重要角色，这种买卖关系正是艺术市场中最为直接的生产关系。

18 《祁门县志》（万历）卷四，《风俗》，转引自转引自张海鹏《明清徽商选编》，28页，黄山书社，1985年。

（本文作者为上海大学美术学院博士生）

责编/杨元元

清 金农 梅花册页 局部 美国纽约大都会艺术博物馆藏