新安名家戴本孝其人其艺——以安徽博物院藏品为例

文/李艳红

新安名家戴本孝其人其艺
——以安徽博物院藏品为例

文/李艳红

清 戴本孝 松风泉石图 19cm×26.2cm 安徽博物院藏

一、戴本孝与新安画派

戴本孝，字务旃，又名殷礼，号鹰阿山樵、前休子、迢谷山农、天根道人、守砚庵主等，生于明天启元年（1621），卒于清康熙三十二年（1693），祖籍徽州休宁，后迁移至和州（今安徽和县），故有“前休子”之别号，以示其念念不忘休宁祖先。

在中国绘画史上，戴本孝是新安画派的中坚人物，善用枯笔写元人山水，其作品颇能代表新安画派枯淡幽寂的艺术风格。明清之际，国家动荡，江山易祚，少数民族入主中原。许多明朝遗民不满现实但又报国无门，只好避世林野，寄情书画，抒愤解忧。由此，构成了蔚为壮观的遗民画家群体，新安画派便在此时发展壮大。

最早论及新安画家者，乃清代著名学者王士祯，“新安画家，宗尚倪、黄，以僧渐江开其先路”。并将渐江、查士标、孙逸和汪之瑞并称为“新安四家”。关于“新安四家”，历来颇有争议。朱季海先生认为渐江、查士标与程邃、戴本孝才真正可以并称“新安四家”，孙逸和汪之瑞无法与戴本孝比肩。澳门艺术博物馆编《云林宗派：安徽博物院藏新安画派作品集》则指出新安画派中高水准画家众多，非渐江、查士标、孙逸和汪之瑞四人所能概括，故扩充之，增加艺术水平相若者四人：程邃、戴本孝、郑旼、江注，是为“新安八家”。无论是将戴本孝列入“新安四家”或是“新安八家”，均反映出其艺术成就及其在新安画派中地位非同一般。

二、真山真水，引以卧游

戴本孝出生于和县望族，自幼饱读经史子集，力图报效祖国。其父戴重（1601—1646）为明末诸生，在国破家亡之时与清兵誓死抗争，失败后不堪忍受“苟延残喘”的生活，绝食殉节，时戴本孝二十六岁，仲弟移孝才十来岁，家庭遭此变故，本孝心灰意懒，举家遁迹于鹰阿山迢迢谷中，过着“负薪穷谷，佣书村塾，卖文鬻画”的寒苦生活。直至康熙元年（1662），明王朝彻底覆灭，一直致力于反清复明的兄弟移孝北归，家事有所依托，戴本孝才开始游历中华名胜，真正以绘画为业，创作了大量不朽的山水佳作，成为一名布衣画家。

戴本孝性喜自然，清净淡泊，不求闻达，游历生涯占据了整个后半生。据《和州志》记载：“……以布衣遨游四方，陟泰山，走京师，西访周秦古道，登华岳之巅。所览山川云物，奇谲变化，胸中岳岳，不可抑制，即奋笔为图画……”戴本孝历经坎坷，对山川云物有着更深的理解与感悟，故“胸中岳岳，不可抑制”。他的绝大部分作品是随着行游活动而不断创作，是其面对山川名胜时的真情流露，是“可望、可行、可游、可居”的真实游赏空间，使观者如身临其境。

戴本孝的书画创作是在其行游之后才真正开展起来，故其1662年之前的作品极少。加之集录其四十五岁之前所作诗文的《前生诗稿》已轶，戴本孝四十岁之前的书画风貌及艺术思想均不得而知。《山谷回廊图》是目前所知戴本孝早期作品之一，作于康熙元年（1662），时年作者42岁。作者以“马一角”式的构图，用干笔淡墨绘群山壮观雄伟，曲折向上，耸入云端。丘壑深谷，犬牙参差。山腰处古松欹侧，茅亭危建，险峻奇绝。山下百草丰茂，林木蓊郁，曲径通幽，回廊蜿蜒曲折。戴本孝扎实的绘画功底和精湛的笔墨技艺显露无疑，干净利索的线条勾写山石轮廓，枯笔淡墨反复皴擦，以浓焦墨点苔，格调清新萧疏、淡远俊丽。笔墨深得“元四家”中王蒙艺术创作之精髓，构图繁复，写景稠密，善用渴墨苔点来表现山川林峦的郁茂苍茫。戴本孝对王蒙尤为推崇敬仰，有诗作云：“卓哉黄鹤翁，香光因居士。岂有贤渭阳，翻以似为耻。渴笔貌孱颜，千秋寄仰止。”

清 戴本孝 山谷回廊图 165cm×51.5cm 安徽博物院藏

清 戴本孝 草阁听泉图 154cm×82cm 安徽博物院藏

枯笔淡墨貌写家山，抒发胸中逸气以寄托对故园的思念，这是新安画家的一个共同特点。皖南的黄山有着幽美的自然风光和丰厚的人文景观，吸引大批新安名家相继登临，并创作出大批以黄山为题材的作品。1662年戴本孝出游时首先想到的就是名重一时的黄山，并在途中巧遇渐江，“相聚五日，备臻欢适。”黄山之行和与渐江的会晤，是戴本孝艺术生涯的一个重要转折点。被石涛叹为“百劫尘根都洗尽”的黄山给了他强烈而新奇的视觉冲击；而渐江乃“新安画派”的领军人物，宗尚倪、黄，尤“喜仿云林，遂至极境”，他与戴本孝同为明朝遗民，不禁惺惺相惜，相见恨晚。渐江“敢言天地是吾师”的豪言壮语深深感染了戴本孝，对其后来的绘画艺术产生了深远影响。这在戴氏1664年的《草阁听泉图》中已初现端倪。

《草阁听泉图》描绘山川苍莽逶迤，树木丛生，云环雾绕，似入仙境。两山之间一桥飞架，泉水潺潺从桥下流过，顺势而下。桥上草阁高筑，两隐士对坐，静听泉声。近处一老者执杖行走于林间小径，也似是被潺潺泉声吸引，正缘声寻源。款署：甲辰秋八月画并题，鹰阿山老樵本孝。甲辰即1664年，时年戴本孝44岁。在笔墨上，作者擅用干笔，山石多用枯笔淡墨皴擦出体面，点苔较少。树木以湿笔点染，阴阳间隔，层次分明。布境高旷清逸，格调松秀枯淡，墨色苍浑，气象清远。与之前的《山谷回廊图》风格已有很大区别，开始显示出自家特色。戴本孝以黄山为题材的作品很多，以擅写黄山实景而闻名于画史。上述《草阁听泉图》虽未具体说明所绘何处之景，但从山石树木形态分析也应是根据黄山风景所画。

《白龙潭图》是戴本孝黄山诸作之一，图绘崇山峻岭，雄奇磊落，直插云霄，汩汩清泉从山间飞流直下，冲进潭底，浪花激荡，奔冲向前。丘壑幽邃，万木峥嵘，重峦叠嶂之间烟雾升腾，岚气缥缈。苍劲有力的线条勾勒山石轮廓，干笔淡墨皴染，凸显长方体山石之坚凝厚重。所绘树木，技法多样，勾皴点染并施，与淡墨染就的山石相映成趣。整幅作品浑润幽淡,苍茫空灵，富有生机，于干笔渴墨中染造笔墨浑融，以干求湿，以燥求润。右上方隶书题“白龙潭”三字，左上方款题：“黑潭云物，白昼风霆。駴观警听，更现不测。神山自具，威音足以震慑尘俗。固如此胸中磊块，笔底氛埃，几欲淘汰殆尽，始知游名山，读异书，见伟人，其风概相同也。鹰阿。”黄山是戴本孝精神家园的栖息地，是其思念故国的精神寄托。黄山以其峻秀之姿、雄奇之美给戴本孝以心灵上的洗礼，以致其“胸中磊块，笔底氛埃，几欲淘汰殆尽”。“始知游名山，读异书，见伟人，其风概相同也”，黄山风景的奇伟瑰丽使戴本孝悟出了“行万里路，读万卷书，寓万千丘壑于胸”的真理，逐渐形成自己的艺术风格并走向成熟。

清 戴本孝 白龙潭图 194.9cm×55.4cm 安徽博物院藏

戴本孝至老游兴不减，曾二登黄山，三上太华，攀泰岳，走匡庐，乃至“一生经万死，五岳只孤行”。丰富的行游经历使其认识到“师真山”“以天地为真本”的重要性，他在《赠龚半亩》诗文中曰：“古人真迹不易见，尘眼尤难辨真赝。真山原是古人师，古人尝对真山面……”认识到真正值得师法的古人真迹很少，且真伪难辨，古人真迹也是在“尝对真山面”的感悟中创作出来的。他希望画家抛开传统程式的禁锢，不要盲尊“六法”，自题山水画云：“老从林壑见前身，每对名山辄写真。读书万卷行万里，古人六法少知津。”正是胸寓丘壑，戴本孝笔下的风景幽淡简远而又伟峻深沉，描绘出自然界真山真水的神韵。

清 戴本孝 湖山逸兴图 138cm×69.5cm 安徽博物院藏

戴本孝与渐江相交虽短，但对戴本孝的艺术之路却有深远影响。戴本孝对渐江的人品和画格倾慕不已，戊辰（1688）十月，在一幅山水画作上题道：“林光山气最清幽，添个茅亭更觉投。读罢蒙庄齐物论，端居一室得天游。此昔予赠渐江句也，余家山居常数为图，多在六法之外。”这里不仅有戴本孝对渐江绘画艺术的高度评价，也体现出其对“澄味怀象”“卧游”“畅神”等美学思想的重视。

晚年时期，戴本孝的绘画已达到了“笔少画多，境显意深，险不入怪、平不类弱，经营惨淡、结构自然”的四难境界。他更加惜墨如金，墨调枯淡干渴，作品构图简率自然，缩小了笔墨之间的浓淡差距，画面层次更趋简淡。用笔柔中寓刚，枯中含腴，构皴点染简约，点线形态融于物象中。形态各异的山石结构分明实在，近看笔触却模糊柔和，色调幽淡而不觉杂乱，具淡远雅致、雄浑朴实之感。《和州志》载：“是时高隐之士，意气颓放，率以绘事见长，若徐枋、萧云从、僧渐江辈，皆以意所独构，咸自成家。本孝兼其长，颇为时所推许。”戴本孝集众名家之长，又师法真山真水，以元人气韵蔚宋人风骨，自然名重一时。

三、书印兼善，文词斐然

中国历来有“书画同源”的传统，一代大师黄宾虹先生曾说：“书画同源，欲明画法，先究书法。”明清之际很多画坛高手都兼擅书法， 戴本孝亦是如此。《和州志》曰：“本孝幼工书画，所得晋唐名墨盈箧笥。除肆力于诗词之外，以其余慧习绘画业，临摹金石古文，若隶楷法书，皆有远致。”可见，戴本孝自小就临摹先贤名迹，书法功底深厚。可惜目前尚未发现戴本孝有独立的书法作品传世，其书法风貌只能从诸多的绘画题跋中窥见一斑。早期题字端丽古雅，如《山谷回廊图》中的行书题跋。晚年书作趋向苍劲老辣，隶书结体方折，棱角分明，古朴劲健，如《湖山逸兴图》（1690）中“湖山逸兴”四字。

《巢民老人观菊图》是戴本孝的经典之作，无具体年款，据考证作于康熙三十年（1691），时作者已是71岁的高龄。图绘风和日丽、天朗气清，茅亭面水而建，一老者端坐亭内，神定气闲地观菊品茗，屋外湖石嶙峋，古木苍翠，扁舟载酒菊将至，描绘出巢民老人清闲雅逸的高隐生活。图右边篆书“巢民老人观菊图”，钤白文“本孝”、朱文“先朝遗民”两印。图上方戴本孝行书王勃《山亭序》部分内容，全篇如行云流水，一气呵成。款署：“王勃山亭序为巢翁老年伯大人书，鹰阿樵子本孝”。下钤“鹰阿山樵”白文印、“本孝”朱文印两枚。图下方戴本孝草书七律二首,其一：“老眼偏于秋兴奢，晚芳寻遍向山家。篱边移就灯前影，榻畔围成石上花。三迳蒿蓬谁送酒，百年凡林对流霞。天怜黄发酬佳节，日日征歌玩物华”。其二：“云巢高寄海天涯，斯世浮荣未足夸。入掌千峰惟选石，开颜四季有名花。秋盈玉露还宜酒，霜掇金英好当茶。不觉图成惊月落，苍柯屋角偃龙蛇。题巢民老人观菊图二首，年家子本孝稿”，钤“鹰阿山樵”白文印。“巢民老人”即冒襄（1611—1693），字辟疆，号巢民，江苏如皋人。他与戴本孝之父戴重交厚。戴重殉节后，冒襄在如皋水绘园内建碧落庐以完成友人生前遗愿，对本孝、移孝兄弟多有照顾，故本孝以长辈之礼相敬，自称为“年家子”。

清 戴本孝 巢民老人观菊图 188cm×96.4cm 安徽博物院藏

清 戴本孝 山径泊舟图 132cm×60cm 安徽博物院藏

《巢民老人观菊图》中戴本孝篆、行、草三种书体皆有，是研究戴氏书法的难得史料。戴本孝的篆书于古金石文字中吸取菁华，结体典雅朴茂，线条圆润，遒劲馨逸。行书王勃《山亭序》行笔自然流畅，字体饱满圆润，锋款挺拔，劲秀飘逸。通篇运笔从容，布局行间疏朗，字里行间处处透露出萧疏、散淡之感。草书《题巢民老人观菊图二首》融以章草笔意，运笔正侧互用，藏露结合，起笔收锋间转折自如，笔断意连，纵横开阖，跌宕遒逸。戴本孝的书法于沉厚凝重之中充盈着清新自然、超尘脱俗的书卷气，给人以恬静和谐的美感。字里行间处处流露岀作者隐居避世、寄情于书画的归隐心态和不流俗媚的世崇高格调，一派高士风度。

戴本孝不仅书法绝佳，还兼擅治印。康熙二年（1663）他为冒襄精心设计并镌刻了一枚极为别致的六面八方印，八个不同形状的印面分别刻有冒襄的姓名、字号、鉴藏、闲句等，风格不尽相同，古雅醇正，邈无俗韵。戴本孝首创六方八面印，成为中国篆刻史上的经典之作，并藉此而名垂印史。戴本孝所作诗文集为《前生诗稿》和《余生诗稿》，其诗文不追求华丽辞藻，清新自然，于平实的语言中蕴含着绘画及人生处世的哲理，是研究戴本孝生平、艺术思想以及明清时期遗民绘画的重要资料。

四、结语

戴本孝是一位具有民族气节的遗民画家，以清操自守，终身布衣，隐居山林潜心书画，后半生云游天下，以自然风光、山川名胜为创作真本；并在途中广交师友诸如渐江、萧云从、龚贤、石涛、梅清等书画名家，纵情山水，切磋艺事，加之自己潜心钻研，终于形成了疏简枯淡、墨色苍浑的独特艺术风格。他用枯笔干墨擦写出“最模糊处最分明”的丘壑山川，兼容宋元山水之气韵，构筑了饶有韵致的深邃意境，卓然自立于清初画坛。放眼整个中国美术史，戴本孝的山水绝非主流，地位也不及与之交往的渐江、石涛、龚贤等，但他“山树模糊，意境深邃，枯笔高旷”的艺术风格以及力求师法自然、反对盲尊古法等的艺术理念却在中国绘画史上永远散发着耀眼光芒。

清 戴本孝 仿北苑秋山图 197.5cm×80.5cm 安徽博物院藏

(本文作者任职于安徽博物院)

责编/杨元元