民国时期的北京书风·张謇

文/邹典飞

民国时期的北京书风·张謇

文/邹典飞

张謇像

张謇（1853—1926），字季直、处默，又字树人，初名育才，晚号啬庵。祖籍江苏常熟，生于江苏海门。同治八年（1869）秀才，十三年（1874）投奔原通州知州孙云锦。光绪二年（1876）前往吴长庆幕府任文书，六年（1880），吴长庆升任浙江提督，并奉命帮办山东防务，张謇随庆军移驻登州。十年（1884），随吴长庆奉调回国，驻防金州，同年吴长庆病卒，张謇回乡读书。十一年（1885）中举人。慈禧太后六十寿辰设恩科会试（1894）中状元，授翰林院修撰。同年，甲午中日战争爆发，上书弹劾李鸿章。次年，受张之洞委派，在通州创办纱厂，二十五年（1899）建成大生纱厂。次年起，陆续开办通海垦牧公司、上海大达外江轮步公司、天生港轮步公司、资生铁冶厂等企业。二十八年（1902），创办通州师范、女子师范、南通学院、盲哑学校、伶工学校、南通图书馆、博物苑等，对南京高等师范、吴淞中国公学、上海复旦大学的创立有赞助之功。三十二年（1906）拥护清廷预备立宪并任江苏咨议局局长。宣统三年（1911），被学部任为中央教育会会长。清帝退位后，任南京政府实业总长。1913年任北洋政府农商总长兼全国水利总长。袁世凯推行帝制后，辞职南下，后在南通办理实业，并主持江苏教育文化事业。他提倡尊孔读经，反对白话文，抵制新文化运动。著有《张季子九录》《张謇日记》《啬翁自订年谱》等。

张謇为清末状元，人称“甲午状元”，但他中状元之时已人过中年，一生经历坎坷。其出身贫寒，父亲读书不多，但很有见识，极力培养张謇，他读书也异常刻苦。四岁时已能背《千字文》，十一岁，《孝经》《大学》《中庸》《论语》《孟子》皆读遍。张謇十六岁时赴州应试，结果排名却名列一百之外，同县范肯堂名列第二名，回到学塾，塾师自觉脸上无光，愤言道“要是有一千人去考，取九百九十九人，只有一个人不取，这个人就是你”1，张謇闻此备受打击，夜不能寐，于塾中隔窗上、卧室的帐顶上写满“九九九”三字自责自励。光绪二年（1876），而立之年的张謇以秀才身份入淮军名将吴长庆2幕府，颇为吴所礼遇，并随吴长庆赴朝鲜，代吴草拟条陈。据《张謇自撰年谱》光绪八年（1882）七月记云“吴公奉督师援护朝鲜之命，属余理画前敌军事。时同人率归应乡试散去，余丁内艰独留。而措置前敌事，手书口说，昼作夜继，苦不给，乃留袁慰廷（袁世凯）执行前敌营务处事”3，而吴长庆在《幕府笔谈》（1883）4中记“顷有幕友张君季直，能诗能文能字，拟请酌改即缮写楷法”5之言，可知张謇在吴长庆心目中的地位，而吴长庆之子吴保初6亦师事张謇。在朝鲜期间，张謇结识了许多朝鲜名流政要，开阔了自己的眼界。在中国近代史上，吴长庆的幕府中成就了两位著名的人物—一位是张謇，另一位就是袁世凯。也正是缘于此，张謇与袁世凯保持着四十余年的交往，尤其是清末民初，二人关系更为密切。民国初年，张謇受袁世凯之邀北上任北京农商总长，成为北京政府的重要成员，主导北京政府的经济发展，对民初经济的复苏有一定贡献。1915年，袁世凯推行帝制，张謇辞职南下。但袁称帝后，将他与徐世昌、赵尔巽、李经羲封为“嵩山四友”。

张謇的书法名气一直不低，在吴长庆幕府期间，其书法即得到了吴的推崇。后张謇受知于“清流派”领袖潘祖荫、翁同龢，书法也受到潘、翁的影响。张謇于1894年中状元，之前他在科举之路上备尝艰辛。在科举时代，如应试者书法不佳，很难脱颖而出，因而“状元书法”无论从水平还是功力上看都是上乘之作。加之张謇特殊的人生经历和境遇，其书法更为世人所重。张謇科场折桂后居于北京，民初亦有数年停留。从现存资料来看，张謇参与了旧京的一些雅集。居京期间，与张謇终日盘桓的均为北洋政要和一流的文人学者，如袁世凯、段祺瑞、熊希龄、朱启钤、孙宝琦、周自齐、梁启超等，故此他的交友圈级别很高，其人其书在北京影响也不容小觑。首都博物馆藏有一件他赠给北洋政客周肇祥的行楷书，气势宏大，笔力千钧，这也是他在北京活动的一个见证。状元书法，一直以来在世人心中都有很高的地位，而张謇身兼状元、政治家、实业家三重身份，因此他的书法享誉一时。

张謇早年习书受馆阁体影响。从他的日记中看，张謇对于唐贤书法下过很深的功夫，楷书如颜真卿《麻姑仙坛记》《自书告身帖》、欧阳询《九成宫醴泉铭》《皇甫君碑》、褚遂良《伊阙佛龛碑》《雁塔圣教序》等，均细心临习。张謇尤工于小楷，取法王羲之《曹娥碑》、锺繇《宣誓表》，即使从政后事务缠身，仍然坚持每日以小楷书写日记，这似可看作张謇书法较为保守的一面。其行书则师法颜真卿《争座位帖》、褚遂良《枯树赋》。他从朝鲜归国后颇受潘祖荫、翁同龢的赏识，过从甚密。翁是晚清著名书法家，工于颜书，因此张謇的楷、行书法面貌和翁同龢有近似之处。张謇的颜书气势磅礴，用笔开张，无一丝呆板和俗态，是典型的清代士人书法。但与翁不同的是，张謇并非以颜书归宿，对碑派书法及草书亦有涉猎。他的草书，则从孙过庭《书谱》入手，以颜书为根基，充盈着唐人法书的细腻和秀美。张謇的大字草书不多，从他所作《通州师范附属小学校训》来看，其大字草书受颜真卿影响很大，未能超越清人对草书的理解。

张謇 行楷五言联（赠周肇祥）

张謇并未一味推崇帖学，视碑派为畏途。他对《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》钟爱有加，并时常临习，从其存世的书法来看，他的书法受《爨龙颜碑》影响不大。其行书以《瘗鹤铭》为基础，并融入黄庭坚书法。他曾临黄庭坚《墨竹赋》，以颜楷结合黄庭坚书法。1915年，他曾在致儿家书中说：“学山谷书，须知山谷之所学，山谷用俯控之笔，得之《瘗鹤铭》，褚河南《永徽圣教序》即俯控之笔，可体玩也。山谷于平直处，顺逆处须注意，须观山谷谨严之字，乃能悟其笔法。”7从中足见张謇对黄庭坚书法之理解。

张謇 行草书札

张謇还习隶书，取法《礼器碑》《石门颂》。1926年所书《南通观音禅院香炉铭》是他的隶书代表作。他的隶书将《礼器碑》《石门颂》相融合，取礼器之劲挺，石门之开张，以一种传统士人的姿态写隶书，能做到从心所欲而不逾矩，堪称善学之士。

对于如何学习书法，张謇反对一曝十寒，也不主张走捷径。他早年推崇工稳一路的书法，并认为习书每本帖至少要临三五十遍。张謇常说“写字要结体端正、平直，决不可怪、更不可俗。”8中年以后钟情于平稳端正和质朴苍劲的风格，这一时期，他喜宋苏东坡，清刘墉、何绍基、张裕钊书法，对后世习颜书名家颇为推崇，在1926年为师范学生演讲时曾说：“字须一笔一画均有着落，注意于常人所易忽略之处，从平正方面去做，尤须多玩味古人。今人于篆隶多推邓完白，予谓何子贞实驾而上之，一则将气，一则土气，何读书多，邓读书少也。”9还说：“刘石庵折笔在字内，何绍基折笔在字外。”10从这些记录中可对张謇的书学思想略窥一斑。张謇将书法水平的高下归结于读书的多少，可知他是一位传统保守的书法家。

总体而言，张謇并非以书法名世，他的成就主要体现在教育和实业上。民国时徐白先生曾在《文星杂志》上撰有《一个不屈服的穷书生》，对张謇其人评价确切审慎；而学人张其昀赞张骞为“中国近代地方建设之一人”也代表了这一时期学者对他的评价。清末经学家俞樾曾赠张謇一联云：“陈太丘如是其道广，颜鲁公何止以书名”。对张謇的书法推崇有加。据称，张謇晚年在家乡南通出资创办南通金石书画会，得到了俞吟秋、徐鋆、金泽荣等家乡同仁的积极响应。书画会汇集了一批著名的书画名家，如吴昌硕、王一亭、田桐、朱屺瞻、徐悲鸿、钱化佛、金城、朱其石等，并在南通公园举办了书画会的第一次展览。张謇还利用自己创办的翰墨林印书局编印了大量的字帖，促进了书法艺术在民间的流传和普及。此外，他为南通各大公园从历代名帖中集字放大刻成匾额，供民众欣赏。张謇还为家乡书写了许多碑刻，据统计仅其40岁所书碑帖著录的就达60余种。如宋代名臣文天祥自南通渡海处题《重建宋文忠烈公渡海亭记》。为了家乡的教育慈善事业，他还一再鬻书，并以诗记之曰：“大热何尝困老夫，七旬千纸落江湖。墨池经寸蛟龙泽，满眼良苗济得无？”11可见这位七旬老者对家乡子弟培养的不遗余力。

1926年，张謇病逝，出殡之日，南通万人空巷，近乎全城的民众为张謇送行，为其坎坷传奇的一生画上了圆满的句号。

注释：

1魏武《张謇书法浅述》，《张謇书法选》，130页，中国工商联合出版社，1993年。

2吴长庆（1833—1884），字筱轩，为清末名臣李鸿章淮军名将，官至广东水师提督，卒谥壮武。

3转引自苏同炳撰《袁世凯与庆亲王》，苏同炳著《中国近代史上的关键人物》，655页，百花文艺出版社，2003年。

4幕府笔谈，“幕府”指的是清末吴长庆军幕，笔谈即以口代笔，双方面对面将要说的话用笔记录下来，进行交流。此处参考叶渡、魏三纲撰《新发现〈吴长庆、闵泳翊等笔谈卷〉》、北京大学韩国学研究中心编《韩国学论文集》，北京出版社，1994年版。

5同④。

6吴保初（1869—1913），字彦复，号君遂，瘿公、婴公、北山，人称北山先生，安徽庐江人。吴长庆之子，吴保初与陈三立、谭嗣同、丁惠康于晚清并称为“四公子”。吴保初自幼随父于行伍之间，吴长庆喜与文人交往，范当世、朱铭盘、张謇等都被其罗致幕府之中，故吴保初少随父在军营读书，与范、朱、张朝夕相处，交在师友之间。后又广交天下文人名士，曾从宝廷习诗，深得前辈学人赏识。光绪十年（1884），吴长庆自朝鲜归国，屯驻金州，身患重病，吴保初渡海看望父亲。其“膺肉以疗”，此善举为世人广为称颂。吴长庆病卒后，直隶总督李鸿章上报朝廷，褒奖吴保初，授主事，补刑部山东司主事，后改任贵州司。任职刑部期间，吴保初“勤于吏职”不畏权贵，力平冤狱，曾撰文针砭时弊，其中一篇即针对权臣荣禄而发，以此颇富时誉。时人赠诗曰“胸填五岳恨难平，前席无人泪暗倾”。二十三年（1897），鉴于甲午战败，吴保初上“陈时事疏”，言辞颇为犀利，为刑部尚书刚毅抑而不达，故愤而引疾南归。他支持维新变法，曾向孙家鼐力荐梁启超，梁因此得入自强书局。还两次上书朝廷，痛陈时弊，请求变法。戊戌政变后，谭嗣同等六君子就义，吴保初撰《哭六君子诗》并“为亡人讼冤”，二十六年（1900），吴保初致信袁世凯，劝其行“桓文之事”，主旨在于支持光绪帝变法。光绪二十七年（1901）辛丑条约签订后，吴保初上书恳请慈禧太后归政于光绪皇帝，其书“辞指切直，当事忌之”。吴保初为人慷慨，喜结交天下名士。与文廷式、沈曾植、梁启超、康有为、陈三立、严复、方地山等人士颇有往还。袁世凯为直隶总督时，曾招吴保初入津门，但面约不能谈政事，吴宝初在幕府中每日与方地山赏花饮酒。后隐居上海，“杜门谢客”，拥被高眠。最终“贫至无法买药，叫号而绝”。吴保初长女吴若男后嫁给章士钊。

7魏武《张謇书法浅述》，《张謇书法选》，134页，中国工商联合出版社，1993年。

8同⑦。

9同⑦。

10同⑦。

11魏武《张謇书法浅述》，《张謇书法选》，135页，中国工商联合出版社，1993年。

（本文作者任职于首都博物馆）

责编/王可苡

张謇 行楷电报稿之一

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