窦娥形象与主人翁意志分析

石济瑄

摘要：《窦娥冤》是元代大家关汉卿之作，戏剧中的主人公窦娥以及蔡婆婆、张驴儿、赛卢医等等一系列人物，都塑造的有血有肉，十分生动。尤其是窦娥的形象十分饱满，而其的主人翁意志都体现在其形象中。所以，我将通过分析窦娥形象，来谈谈窦娥的主人翁意志。

关键词：窦娥；主动性；温柔孝顺；坚强反抗；主人翁意志

《窦娥冤》是中国古典戏剧中的经典悲剧之一，更是关汉卿的优秀戏剧作品。王国维在《宋元戏曲史》中曾经写到：“明以后传奇，无非喜剧，而元则有悲剧在其中。其最有悲剧之性质则如关汉卿之《窦娥冤》。而其赴汤蹈火者，仍出于主人翁意志，即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维所说的“主人翁之意志”接近于一种人格和信念力量。蒂拉希提出：“凡是从一个人的人格中心紧紧掌握住这个人的东西，凡是一个人情愿为其受苦甚至牺牲性命的东西，这就是他个人的终极关怀，就是他的个人宗教。”窦娥的主人翁意志正是这种终极关怀。

世人眼中的窦娥，是一位具有悲剧的人物，她的性格是溫柔、孝顺与坚强、抗争的对立与统一。她原来还幻想着官府清明如镜子，含冤后才认识到了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉。”在她身上，看到了中国封建社会下劳动妇女的悲惨命运。作者在刻画窦娥这个形象时，具有真实的社会基础，也具有积极的意义。所以，在分析窦娥的主人翁意志之前，我将先分析窦娥的人物性格与逾期人物形象。

一、人物性格与形象

（一）主动性

在戏曲的开头，首先出场的窦娥，她在诉说自己的身世。但是，值得大家注意的是，窦娥对于自己前世是否作恶产生了怀疑，因为今生的命运并不好。窦娥的悲剧是从其幼年开始的，她出生于一个贫苦的家庭，她三岁丧母，七岁由于父亲无法偿还蔡婆婆的四十两银子，又想换上进京赶考的路费，便把她当作抵押品一样送到蔡婆婆的家中做童养媳。接着，窦娥十七岁结了婚，不幸的是， 结婚不到两年，丈夫就去世了。她对命运的反思，体现了其自身的主动性。换句话说，就是窦娥认为命运是他自己选择的。她有自己的价值观念，这就推动了之后剧情的发展需要。

（二）贞孝善良

淳朴善良是普通劳动人民的本质。窦娥面对一系列的不幸，没有计较，所以决定侍奉婆婆，为丈夫守节终生。这些事实，反映了她贞孝的特点。窦娥的贞孝，并不是愚忠愚孝，这里边体现了窦娥的价值观念。她为丈夫守节，以及之后对张驴儿和婆婆的抗争，都突出了她对自己价值观念的维护。

窦娥善良贞孝的本质在第二折中得到了体现。蔡婆婆放债来收取高额利息，无力偿还高额债务的赛卢医便起了杀人之心，好在在危难之际被张驴儿父子救出，可是张驴儿父子不安好心，张驴儿为了霸占窦娥，孝顺蔡婆婆，不料尽然毒死了自己的父亲。他以诬告窦娥杀害他的父亲为要挟，强迫窦娥嫁给自己，窦娥不同意，结果便进了官府。结果被打得皮开肉绽，但是，她看到昏官要连婆婆一起打得时候，她却毅然决然的挺身而出。由此我们可以看出窦娥的孝顺。为了救婆婆，她勇于自我牺牲，这种悲壮的精神值得我们慨叹，也值得我们敬重。她深知自己是被冤枉的，也深知自己招供后是死路一条，但为了婆婆她甘愿做此牺牲。窦娥被押赴刑场时，她和刽子手说从后街走，因为她不愿意让婆婆看到，也不愿意让婆婆伤心。已经是面临死亡，却依然顾忌婆婆的感受，真可谓是善良孝顺。

（三）坚强与反抗

正是因为为了使窦娥的形象更加丰满，所以关汉卿在描写他的善良品质外，又着重的描写了其坚强的性格以及极具热情的反抗精神，歌颂她面对黑暗势力不屈服的反抗精神。

在第一折中，窦娥从小遭遇了诸多不幸，对于这些不幸，窦娥发出了“命好苦”的慨叹，黑暗的社会将窦娥一步步逼上绝路。当她被逼无奈时，必然会爆发出反抗，面对张驴儿父子强行无耻的逼婚行为，窦婆婆妥协了，可是窦娥没有一丝妥协的意思。她一面批评窦婆婆的软弱行为，另一面喊出了“我全然不要女婿”的话，表现出了对于张驴儿的憎恨。她在拜堂时将张驴儿推到在地，更表现了她的不甘受欺凌的反抗精神。因此，尽管窦娥受到了封建体制的毒害，但她身上体现的贞洁品质是值得高度赞美的。孟称舜说“逼真烈孝女口气”她虽然尽孝道，但不在忍受顺从，对婆婆冷嘲热讽，把婆婆改嫁他人视为“可耻可悲”。窦娥在反抗张驴儿父子上是坚强不屈的，是极富有斗争精神的。

在第二折中，张驴儿杀害了父亲，却将罪名反诬陷给窦娥，她提出“官休”的解决方法，也体现了她的反抗精神。

集中体现窦娥的反抗精神的是第三折，窦娥在公堂上“捱千般拷打，万般凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，但她硬是宁死不屈，在绑赴刑场的路上，她对昏天暗地的社会发出猛烈的抨击，对于主宰世界的天与地发出强烈的指控和抨击：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”这样一段话出现在封建社会是不可能的，但恰恰窦娥将其变为可能，这突出了窦娥的反抗性格，也使其反抗性格发展到了高潮，发生了质的飞越。

在临刑之前，窦娥的反抗性性格发展到了高潮，她决心让老天服从自己的意志，洗刷自己的冤屈，窦娥将满腔的怒火和悲愤化成了三桩誓愿。作者以浪漫的笔调，将这三桩誓愿在现实都无法实现的事都一一实现，这就造成了强烈的悲剧氛围，突出了正义的不可战胜性，集中反映了窦娥的反抗意识，使窦娥的艺术形象更加感人。三桩誓愿以传统的“天人感应”为基础，通过其应验以及主人公的冤案得以平反，对世间作恶者给予了严厉的警告，其中表现出了深刻的“警戒”目的。

总之，窦娥因为恶势力紧逼，她逐渐表现出了坚强反抗的性格。

（四）以自己的牺牲来换取别人的生存

除此之外，窦娥用自己的牺牲来换取亲人的生存。窦娥替婆婆接受了一切刑法，到最后还替婆婆被砍头。这体现了窦娥的高尚品质。宁愿自己牺牲，也要保全婆婆的生存。

二、窦娥主人翁意志

王国维所说的“主人翁之意志”内涵接近于一种信念和人格力量，并且这种意志是生命个体不自觉的、自觉的行为，这种意志似乎更不注重连续的过程，而是更关注于某一阶段的迸发。而《窦娥冤》中窦娥所承受的一切的苦难以及其最终的毁灭，是“处于其伦理信念和理想的准则，不是愁云笼罩，而是充满着热烈的生命激情，在恶势力面前，表现出强大的人格力量。”这正与蒂利希的“终极关怀”的观念所一致。

是黑暗的社会造就了窦娥的“主人翁意志”，中国封建社会强调“三纲五常”和“三从四德”，这些陈旧的教条压迫着窦娥，迫使她对于这些弊端做出反抗。起初，她认为自己一身清白，在“有日月朝暮悬，有鬼神掌握着生死权”朗朗乾坤之下，还有天理和王法。但是，天理不是她的天理，王法不是她的王法。无钱无势的自己就是贪官污吏钱权交易的牺牲品，所以清白无辜的她便成了牺牲品。但窦娥最终的“三桩誓愿”以及她一系列的反抗，都表现出了强烈的“主人翁意志。”窦娥其实代表了广大劳动人民的时代情绪和愿望，表现了广大人民群众对于假、恶、丑的反抗，以及对于真、善、美德追求的执着信念与追求。

三、结语

窦娥，是关汉卿塑造的众多悲剧人物中极其成功的一个，也成为关汉卿在戏剧上举得辉煌成就的基石。总体来说，窦娥的主要应该倾向于其贞洁孝顺、坚强反抗的正面形象。与生俱来的孝顺，让读者体会到了她是一个善良的小女子。面对恶势力的坚韧，又让读者體会到坚强与反抗精神。她所表现出来的“主人翁意志”凝结着着广大人民对于美好的向往和追求。

参考文献：

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