不一样的维新派

栾绍强

摘 要：鸦片战争以后，清朝“闭关锁国”的局面被打破，西方世界的思想洪流如滔滔不绝的江水涌入中国，在东西方激烈碰撞的同时，学术思想也得以交流融汇。许多学者，如梁启超、胡适等人，到欧美留学，将西方的文化与中国传统的学术加以整合，再加上，这一时期大量旧朝甲骨、档案、史料的发现，使他们在学术上更便于求真务实、去伪存真，从而推动了档案文献鉴辨第二次高潮的产生。

关键词：维新派；档案；思考

一、康有为的档案鉴辨成就

康有为“二十七岁而尽读汉、魏、六朝、唐、宋、明及国朝人传注考据义理之学”。所以，康有为对中国传统文化很有研究。他的成果主要有：

（一）《新学伪经考》

1、《周礼》辨伪。康有为认为，该书是刘歆伪撰，以欲“附成莽业”，因为书中“与莽所更法立制略同”就是证明。康有为有简述《周礼》行世后，历代学者尊、黜不一的情况。指出在刘歆伪作诸经中，《周礼》之伪，“最易见”，“早为人窥破”。此外，他还指正《周礼》“原出于《管子》及《戴记》”的几条证据，并指出刘歆“多见故书雅记”，所以作伪详密、“证据深通”，这也是后儒因此“惑溺”的症结。

2、《汉书》辨伪。康有为认为：“《汉书》实出于歆，故皆为古学之伪说，听其颠倒杜撰，无之不可，其第一事则伪造河间得书、共王坏壁也”他以为，刘歆伪窜《汉书》，可姑且不论，但是《史记》中不见有“古文经”的记载，就极遭人质疑。《史记·太史公自序》中明言，司马迁曾向孔安国“问故”，又《史记·儒林传》中说：“孔氏有《古文尚书》，而安国以今文读之，因以起其家，逸书得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣”。这是针对孔壁发现《古文尚书》而言。又《仲尼弟子列传》中有：“则论言弟子籍，出孔氏古文近是”。此外，《史记》中也不止一处引述古文经说。对此，康有为都避而不谈。

（二）《孔子改制考》

《孔子改制考》的序言长达千余言，其中集中表达了康有为作书的目的，用大同社会代替封建专制统治，向封建社会提出了挑战。在书中，康有为猛烈抨击了封建专制主义，表现了民主自立的思想。康有为认为，人类大同理想要到遥远的太平盛世才能实现，“方今為‘据乱之世，只能言小康，不能言大同。”然而，康有为并不是消极地等待大同之世，而是主张积极争取。实际上就是用维新变法的“孔子”打到因循守旧的“孔子”，从而为期维新变法打好基础。

二、梁启超档案鉴辨成就

一是提出了文献学的研究方法和原则。梁启超认为，文献学各个领域“各门有各门的特别资料和特别的研究法”。具体说来，文献学的研究有五大原则：第一，用怀疑精神去发生问题；第二，用耐烦功夫去搜集资料；第三，用冷静头脑去鉴别资料；第四，用细密技术去整理资料；第五，用谦谨的态度去判断问题。据此五条原则，文献学的研究才可客观、科学。

二是提出“史学革命”，提倡新史学。梁启超对封建传统的史学进行了猛烈的批判，痛斥传统史学“知有朝廷而不知有国家”，“知有个人而不知有群体”，“知有陈迹而不知有今务”和“知有事实而不知有理想”的四大弊病和“能铺叙而不能别裁”和“能因袭而不能创作”量大弊端，以及由此而产生的难读、难别择和无感触的三大恶果。他还介绍了西方史学，提出“史学革命”的主张。

三是分析伪书出现的原因和鉴辨方法。梁启超分析了伪书出现的原因，主要分为“有意的”和“非有意的”两种。有时辗转流传、散乱或误解等也会造成古籍文献的失真。梁启超在其《中国历史研究法》中归纳了鉴辨档案史料的12条公例。这12条公例，是历史上最具体和周密的鉴辨方。

四是总结了校勘史料的四种方法。梁启超对历代学者的校勘做了总结，、提出四种校勘方法：第一、那两本对照，或根据前人征引，记其一同，择善而从。第二、根据本书或他书的旁证反证。第三、发现著书人原定体例，根据它刊正讹误。第四、根据别的资料校正原著者之错或遗漏。

五是归纳了清代考据学派的治学方法与步骤。梁启超对考据学家的学风和方法进行了概括归纳，如孤证不立，多方求证；广搜证据，相互比较；喜好窄而深的研究，提倡朴实简洁的文风等。梁启超还总结了清代考据学者的治学步骤：一、必先留心观察事物，看出某点有应特别注意之价值；二、既注意于一事项，则凡与此事项同类者或相关者，皆罗列比较以研究之；三、比较研究的结果，立出自己一种意见；四、根据此意见，从各方面博求证据。

三、总结

从康有为和梁启超身上我们可以看出，要想成就大事业，就必须要有这方面的才能，这样才能综合各种因素达到自己成功的目的！而今天我们的档案工作者要积极的向前人学习，也要不断的运用先进的科技创新档案鉴辨的手段，才能使得我国的档案鉴辨技术越走越高！