吴湖帆：四宝归一，化度偶迷（上）

韦力

吴湖帆是现代著名的大画家，他跟张大干被世人并提为“北张南吴”，而在海派画家中，他又跟吴子深、吴待秋和冯超然，并称为“三吴一冯”。除了著名画家这个身份之外，吴湖帆还是著名的收藏大家，他在这方面的成就跟他的出身有很大的关系，用西方的谚语来说，他是含着金汤匙来到这个世界的。

按照后世的说法，吴湖帆是大收藏家吴大激的孙子，其实他并非是吴大激的亲生之孙。大澂兄弟三人，其兄名大根，其弟名大衡，而吴湖帆实际上是大根之子吴讷士的儿子。吴大澂仅生一子，可惜在9岁时夭折了，此后再未得子，于是他就跟吴讷士商议，如果其再生一个儿子，那就将其过继到吴大澂的这一支。

而后赶上吴大激出关作战，某天他正跟一帮幕僚们查看地图，尤其感到关外地势十分辽阔，而他所带的部队人数太少，正在他忧愁之时，吴讷±派人来报得子的消息，吴大激听后立即焚香祷告，而后他在地图上写了一个大大的“万”字，同时流泪称：“愿有万千儿郎，屏我中华。”于是他就给这个新生儿起名为“吴万”，同时他把在苏州的一处庄园赠给吴万，以此作为他出生的厚礼，吴万就是后来的吴湖帆，因为他所得的庄园名叫“东庄”，所以“东庄”又成了他的号。

在吴万之后，吴讷士又生一子，但此子也夭折了，此后吴讷士也再未得子，故而吴大根和吴大澂两家，就变成了仅有吴湖帆这一个孙子，所以这个小孩兼祧两房，故而他成了两家产业的继承人。光绪二十八年，吴大激病故，其在临终前分配了自己的财产，他将一半家产分给了两个女儿，而另一半则给了吴湖帆。因为湖帆聪明好学，故吴大激把自己的收藏品也全部留给了他。除此之外，吴湖帆的收藏还有三个来源。

吴湖帆的外祖父名沈韵初，他也是位著名的收藏家，他的藏品中最著名的专题，乃是收藏明代大书画家董其昌的作品，所以他的堂號叫“宝董斋”，沈韵初的这部分收藏而后都到了吴湖帆手中。沈韵初的另一大收藏则是碑帖，其所藏碑帖，质量甚高，近二十佘年来，他所藏碑帖偶尔会出现在拍卖会上，每一出现都能拍得高价，而我仅得了其中几件而已。当然，我所得沈藏碑帖的质量无法跟吴湖帆并提。沈所藏的一件隋《常丑奴墓志》乃是一件名物，此墓志原为金冬心的旧藏，后来沈将此墓志送给了吴大激，而大激又传给了孙子吴湖帆，所以吴湖帆又给自己起了另外一个堂号，名叫“丑移”。

吴湖帆藏品的第三个来源，则是他自己的收藏，他的这部分藏品质量也很高，除了一大堆的历代名画之外，我所关心者，当然主要还是善本和碑帖。比如他藏有宋刻本的《淮海长短句》，另外还有纳兰性德的旧藏《玉台新咏》，除此之外，他还藏有唐人写经多件，其收藏水准之高，绝对让今日的藏家望尘莫及。

而吴湖帆藏品的第四个来源，则是其夫人潘静淑的陪嫁。潘静淑也是出自名门，她的曾祖潘世恩曾为当朝一品，而他的伯父潘祖荫也是光绪朝的军机大臣，同样是一位著名的大收藏家。潘祖荫无后，而他的弟弟潘祖年有两子两女，所以祖年就把自己的两个儿子都过继给了潘祖荫，但不幸的是，这两子先后夭折了。而他的两个女儿，长女出嫁后不久就去世了，他仅剩二女儿这么一个，此女就是潘静淑。也正因如此，当潘静淑嫁给吴湖帆时，她的陪嫁中有很多收藏重器。

吴湖帆所藏最著名的四件碑帖，就是《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》和《温彦博碑》，这四件碑帖均为唐代大书法家欧阳询的作品，为此吴湖帆给自己起了一个著名的堂号——“四欧堂”，而这“四欧”中的前三欧，都是潘静淑的陪嫁品。除此之外，吴湖帆藏的另外两件宋拓孤本——《许真人井铭》和《萧敷、王氏墓志铭》，也同样是潘静淑带来的。潘静淑所陪嫁来的碑帖，还有一件珍品乃是极具名气的《董美人墓志》，吴湖帆对此墓志极其喜爱，据说他经常抱着此墓志入睡，其自称这是“与美人同睡”。这件事不知潘静淑作何想？

前面提到吴湖帆藏有《常丑奴墓志》，如今他又得到这《董美人墓志》，美与丑同归一人，于是吴湖帆特意请著名篆刻家陈巨来给他刻了方闲章——“既丑且美”。

潘静淑的陪嫁中还有一部著名的宋刻本——《梅花喜神谱》，此书原为其父潘祖年的藏品，在潘静淑30岁生日的这一天，父亲将此书作为生日礼物送给了她。静淑得到此本后，吴湖帆就给她起了一个“梅影书屋”的斋号，后来吴湖帆又得到米芾的《多景楼》，所以他又将那个堂号改名为“梅景书屋”。

由此可见，从数量上来说，潘静淑带来的陪嫁之物并不是很多，但件件都是精品。吴家三代的收藏都汇到了吴湖帆的手中，而潘家也同样如此，这样的运气估计天下人没有几个。

前几年，中国美术学院出版社出版了梁颖编校的《吴湖帆文稿》，该文稿的前半部分即是吴湖帆的《丑移日记》，此日记起于1931年，止于1939年，应该是他日记中的一部分，而该日记的第一则即是：“晨访吴瞿安于双林巷，乞题正德陆元大刻《花间集》、毛钞（影宋）《梅屋诗余》、《石屏长短句》，题就即携归。谈及京中友人来信，有厉樊榭手钞稼轩词集，长沙叶焕邠旧藏者，余即托瞿安到京时物色之。”

1931年4月14日这一天，吴湖帆到双林巷吴梅家去看书，吴湖帆带去了自己藏的元刻本以及毛钞，他请吴梅写跋语。在聊天时，吴湖帆还听说北京有人见到了厉鹗手抄的《稼轩词集》乃是叶德辉旧藏，吴湖帆也想得到此书，于是他委托吴梅找人帮其买下。由此可知，吴湖帆的家中也藏有不少的善本，可惜他的藏画之名掩盖了他在这方面的收藏。

从日记中还可以看到，吴湖帆交往的朋友有不少的藏书家，比如他跟密韵楼主人蒋汝藻的儿子蒋毂孙的交往就颇为密切，他在1932年1月12日到蒋毂孙那里观看宋刻孤本《草窗韵语》，同时他还看了另外两本宋版书。《草窗韵语》乃是书界的名物，而今该书不知下落，通过吴湖帆的这则日记，可以得到一个新的信息，那就是：蒋汝藻生意失败之后，并没有将此书卖出，而是传给了他的儿子蒋毂孙。

在同一年的5月16日，吴湖帆还在蒋毂孙处看到了另一部著名的宋刻本：“又见宋刻《东都事略》，宋印本，陈仲鱼家旧物。据钱遵王《读书敏求记》云，此书乃牧翁心醉而生平未得者也。计一百卅卷，都廿册。毂孙殊鸣得意。”由这段记载可知，吴湖帆对目录版本之学颇为熟悉，为此，他也用自己的藏书跟蒋毂孙换字画，他在6月14日写道：“晚在恭甫处饭。得毂孙信，以戴文节画易余元刻《资治通鉴》全部。”元刻本的《资治通鉴》可是个大部头，而吴湖帆竟然藏有此书，也由此可以说明，他的藏书是何等的丰富，可惜他没有书目流传下来，今日难以知道他究竟藏有哪些善本。

但吴湖帆所藏的碑帖却是极具名气，当然，前面提到的四件欧阳询所书之碑帖乃是其最著名的收藏，比如那件宋拓本的《皇甫诞碑》，此碑的拓本大多乃是石断后所拓者，唯宋拓未断本最为难得，而吴湖帆所藏者正是如此，他藏的《温彦博碑》也同样是宋拓中的精品。很多古碑立在原处时，因岁月的原因，碑石的下半部分都埋入了土中，而该碑也同样是如此。

古人在捶拓时，只能拓到露在外面的部分，所以《温彦博碑》从宋代开始就从未见过全文的拓本，而到了后来，因为土埋得越来越深，所以拓本的存字就变得越来越少。一般而言，明末清初拓本，每一行就仅能拓到十八九个字，因此到了乾隆年间，翁方纲找人将该碑清理了出来，从此才有了全文拓本。但由于该碑名气太大，所以捶拓太多，致使这种全文拓本的字迹模糊不清。

在此前，王虚舟藏有一部《温彦博碑》的北宋拓本，翁方纲将此定为“天下第一”，然而王虚舟所藏的这一本宋拓，每行仅23字，而吴湖帆的旧藏也是宋拓，却每行存字达二十五六个字，所以说他所藏的这一件也是该碑后世所见最佳之拓本。

吴湖帆所藏的《九成宫醴泉铭》也同样极佳，该碑因为名气大，所以在南宋之时就有人对此銘进行清洗。洗碑过后，该碑的神韵全失，然而吴湖帆所藏的这一件，却是北宋所拓精本，因其是在南宋洗碑前所拓者。当年乃是清宫珍藏之物，后来乾隆皇帝赏赐大臣而流散了出来。

以上所言乃是“四欧堂”四件珍宝的三件，其实这“四欧”中最受后世看重者，则为《化度寺塔铭》。此塔铭据说是欧阳询传世作品中最为精湛的一件，著名碑帖专家王壮弘在其专著《艺林杂谈》中说：“楷书至唐精美至极。初唐四家欧、虞、褚、薛各擅胜场，而欧、虞为先。虞书传世仅《夫子庙堂碑》为可信，然存石已非原刻。唯欧阳询得天独厚，遗迹所存犹多，正书碑刻如《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公温彦博碑》、《化度寺邕禅师舍利塔铭》，皆称精美。其中，唯《化度寺塔铭》静穆浑厚，严密秀腴，能兼诸碑之长。”看来，王壮弘也认为《化度寺塔铭》乃是欧阳询书法中最精彩的作品。

此塔铭刻于唐贞观五年，原本藏于长安终南山的化度寺中。北宋庆历年间，有位叫范雍的人到此寺游览，他无意间看到墙上嵌着这块塔铭。因为此碑刻得实在精彩，范雍站在那里仔细观看，赞叹不已。他的这个举措被寺里的一个僧人看在了眼中，此僧觉得范雍可能看到了这块塔铭后面有什么宝物，于是他等范雍离开后，就把此石砸烂，然而他在石后却没找到任何的珍宝。这位僧人很失望，于是他就把残石扔到了寺后。后来范雍又回到此寺想再看此碑，没想到看到了这样的结果，这让他后悔不已，于是他就把这些残石买了回来。他将这些残块拼在一起，砌在了自己的赐书楼下。