粉彩瓷板画

王旋　金光　尹钊

有一次我们下乡，在老乡家里发现一批形状不一的重复的瓷板画，突然眼前一亮，经老乡的解释，我们才知道这是从两只老床的木头上取下来的瓷板，但可惜的是，老床在损坏后已被拆散丢失了，于是我们就用不高的价钱买下了这一批瓷板画。回来后，经过仔细的研究，发现这是一批精致的粉彩瓷板画，此瓷板画瓷质玉白，釉面光亮细润，此瓷板画的意境应该为家庭生活的写照。

图一至图三描绘的是家庭妇女生活劳作的系列场景，而尤以图一最为精致。一位家庭妇女担着果实满载而归，其面容写满了丰收的喜悦与满足，用色过渡自然和谐，造型准确，神态生动，衣服的衣褶，竹篮的编筐，果实的丰满，无不细描，笔力苍劲，远处的果树花卉，双勾填彩施以玻璃白，粉彩凹凸的质感如同浅浮雕效果，果树的花朵，采用典型的水点桃花的技法。作者善于捕捉自然界最美的一刹那，把繁花似锦的果林点染得如诗如画，同时更衬托出美女似花似锦的自然形象。

图四至图八，描绘的是教子成才的场面。教师诲人不倦、孩子孜孜好学的形象似真实地展现在眼前。除了画家在色彩缤纷的粉彩世界里表现出高超的绘画技术外，更主要的是，其营情造景，抒发出希望教子成才的深厚感情。

而最让人动心的则是图九和图十，画面上是一文人骑着麒麟，抱着孩子，另一孩子举着华盖。画面中，文人形态潇洒，怀中的孩子活泼可爱，举华盖的孩子神态自然，整个画面色彩缤纷，造型自然，是一幅精美的人物画像。而画中麒麟表现的极为温顺，其实麒麟为我国神话传说中的仁兽，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之兽，是仁慈和吉祥的象征。

麒麟和龙、凤一样，是古代人民为了某些精神的寄托，向往美好的生活，经过长期地不断努力而寓意创作出来的。从史料中的纹图可看出，麒麟的形象随时代而变化，较早似鹿，后像马体、龙首。《说文》：“麒，仁兽也，麇身牛尾，一角。麟，牝麒也。”传统之说，麒为雄，麟为雌。《毛诗正义》注疏中有言：“麟，辨身、马足、牛尾、黄色、圆蹄、一角，角端有肉，音中钟吕。”《大戴礼》曰：“毛虫三百六十，而麟为长。”

麒麟是中国“四灵”——麟、凤、龟、龙之首，百兽之先。传说麒麟被命为天上星宿，成“五行之精”。麒麟属无种而生，世不恒有，可活三千岁。麒麟性温良，“不履生虫，不折生草”，头上有角，角上有肉，“设武备而不用”。所以被认为是“仁兽”，“有王者则至，无王者则不至”，或“王则至仁则书”。由此而引有关孔子出生的传说：孔子出生之前，有麒麟在他家门前口吐玉书，意喻长大后必定是贤才之人、国家栋梁。又相传孔子与麒麒有缘，孔子生活的年代，社会动荡不安，在郊野见麒麟被人所虐残，孔子叹曰：“麒麟，出非其时。”所写《春秋》于此封笔，故《春秋》别称“麟经”“鞴史”。

麟的出现，认为是圣王之“嘉瑞”。《汉书·终君传》：“从上幸雍，获白麟，一角、五蹄。”汉武帝因幸雍获麟，更改年号，筑麒麟阁，并赐诸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣来贺。

麒麟作为吉祥的瑞仁之兽，在古代装饰纹样中常见应用。而“麒麟送子”的神话传说更是家喻户晓，源远流长。赞人家孩子美其名日“麒麟儿”“麟子”。汉武帝将麒麟与才贤之士连在一起，使麒麟象征有贤才的子孙。麒麟也成为能赠子嗣的送子神靈。

而瓷板画描绘的应该是麒麟送子与张仙送子同一体的一个画面，而张仙又是何人也？

旧时，天津天后宫的过街楼张仙阁上，供奉着好几尊神像，其中主神便是形态俊美、飘逸洒脱的张仙神。张仙神被民间视为送子神。广义地说，送子神是主宰并赐佑民间生育子嗣、繁衍后代的神灵。旧时，民间崇尚多子多福，重视传宗接代，把有无子嗣继承家业看作一个家庭兴衰的标志，因此对送子神灵格外信奉。民间除了到天后宫向天后娘娘祈求子嗣外，还创造了为其分劳的泰山娘娘（即碧霞元君，俗称“侉娘娘”。传说她是泰山上的女神，为东岳大帝的女儿，能“滋生万物”）、子孙娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子观音、张仙等众多可满足人们求子保幼愿望的神灵形象。

张仙是位传说颇多的神灵。民间认为其前身是花蕊夫人的丈夫——五代后蜀皇帝孟昶。后蜀被宋太祖赵匡胤所灭后，孟昶的爱妃花蕊夫人也被送到汴京皇宫归新帝所有。花蕊夫人不忘故主，时时怀念前夫恩爱，就画了一张孟昶的画像，挂在寝室墙壁上。一天，赵匡胤见到此画，询问其故，花蕊夫人诡称其为“我蜀中的送子张仙神”。后来，传到民间，求子之人纷纷供奉起张仙来。民间还认为张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。当年天后宫内为其在过街楼上建立了张仙阁。阁内供奉张仙神像，其神姿与一般神仙不同，一身华丽的贵族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，一副十足的美男子形象，正好和我们图中的人物相对应。旧时，天津不少居民家中还把张仙的神杩儿或画像镜框挂在卧室房山、炕灶烟道出口处悬架的供板上，供上香碗、蜡烛。板上还要设一小瓷碟，内放四五个湿白面球，每日更换，据说是喂天狗的。传说因烟囱；中着天，会有天狗从此钻进屋里，吓唬小孩，传染天花。张仙爷守住了烟囱口，天狗就不敢进屋了，可保佑孩子一年平安。因此，人们将张仙爷奉为专管人间送子之事的“诞生之神”。

中国传统文化源远流长，绚丽多彩，而瓷器文化又是这多彩文化中一颗极为璀璨夺目的明珠，是我们中国传统文化中最大众化、普及化的文化，是中华民族民俗文化最重要的组成部分。它反映了中华民族在长期的社会生活中逐渐形成的对美好生活的期望，他们将自然事物或社会现象中的信念转化为可视化的图案、图样，寄托着人们对美好的追求和向往。中国瓷文化在历史发展过程中源远流长，它品种繁多，千姿百态，成为中国古代民俗文物中一个独特的版块。

这些烧制精良、文图优美、内涵丰富的瓷器，可以帮助我们直观地了解中国古代民俗文化，对图案中民俗民风的了解有着重要价值，值得我们进行深入地收藏与研究。