“舞春牛”

张茜

崇义县地处中国江西省西南边陲，西临湖南省，南接广东省，土地总面积2206.27平方公里，人口20万，辖16个乡镇，124个行政村，3个居委会，建县于1517年，是明代著名理学家、教育家、军事家王阳明先生以“崇尚礼义”之意取其名。上堡乡位于崇义县西部边陲，赣、湘两省交界处，东接麟潭乡，南连丰州乡，西靠湖南桂东东洛、普乐、沙田等乡镇，北邻思顺乡，总面积147平方公里。全乡辖10个行政村，115个村民小组，总人口11810人。平均海拔750米，具有亚热带季风湿气候特点，气候温凉，雨量充沛，无霜期长。经济以农林为主，是粮食大乡，盛产竹笋。上堡乡有朱德“上堡整训”遗址，华仙峰庵等名胜古迹；“上堡猎酒”、“红米粥”、“赤水仙茶”等特产闻名省内外；有梯田风光、万丈山万亩高山草场、赤水华仙峰、水南客家民俗摄影文化基地等多处旅游景点，“舞春牛”就是在这里由唐姓从湖南桂东迁入本地就带入了一民间古俗。

一、“舞春牛”的故事起因和历史渊源

崇义县上堡乡“舞春牛”的习俗源于明末清初，距今已有几百年历史，明朝正德年间唐姓从湖南桂东迁入本地就带入了一民间古俗。最早的舞春牛活动是在每年的立春时节，村民们自发来到河边，由人装成河神，在河上装灯彩：各家各户把河神请回自己的家中，在家中的牛栏、猪圈等家禽前进行参拜，以保家禽家畜的平安。然后在家中的各个方向，即各门进行参拜，舞牛，通常是四门、八门、十二门参拜，以保五谷丰登、祈求平安。

由于上堡乡地处偏远，至今还保留着婚丧嫁娶、客家节日等丰富多彩的客家民俗习惯。“舞春牛”是在众多的民风习俗中最具特色，唐姓人根据本地的社会现象，从内容到形式进行了改造和加工，配以渔、樵、耕、读等角色反映农家生活，有时加上管家、算手等角色痛斥地主对农民的盘剥和压迫，从而突现了思想性，还加入了以说唱为主的《八仙》、《白蛇传》、《断桥会》、《刘海砍樵》等项目，以增强剧戏性。春牛按参神，巡拜、歌舞。舞春牛的套数和动作有出栏、上路、吃草、饮水、背轭、耕田、擦痒、卧地、听歌等。春牛歌又名牛灯，包括起鼓敲锣、出行、路遇、相会、拜门、采青、谢礼、上红、敬师、拜别等，独唱、合唱、轮唱和对唱，唱农家事，演绎民间悲欢，逗得人们欢笑和喝彩，同时，把严肃的政事活动变成了民间轻松快悦的，甚至是恢谐活泼的歌舞活动。

二、“舞春牛”的基本制作和演绎内容

“舞春牛”队伍一般为30人左右，以春牛为道具，樵、耕、渔、读为主要表演角色，表演唱词为生产、生活或为神话故事，民间传说，用乐器营造气氛，阵容比较庞大，具有浓厚的乡土气息，载歌载舞，以颂“牛”的功劳、祈福和自娱自乐。轻松恢谐活泼，阵容庞大，形式和内容与本地的风俗民情进行了融合，并融入民间故事传说。演员涵盖渔、樵、耕、读，内容包含生产、生活，曲调优美，唱词贴近生活，富有浓厚的农耕文化和上堡地域文化特色。同时在保留地方传统古韵。服饰有特点，人物身份个性鲜明，群众参与性强，欢迎度高。

“舞春牛”一般由牛头、牛身、牛尾、灯牌、牛翁、焦夫、耕夫、茶婆、村姑、牧童、庄公和算手等组成，牛头长60cm、宽55cm、75cm；嘴巴：25cm、牛舌：25cm：牛（身）皮：8尺；牛尾80cm；一盏方形灯牌、四盏春灯；服装颜色以鲜艳为主，樣式因角色而定，牛翁衣长4尺2；焦夫衣长4尺2；耕夫衣长4尺2；茶婆衣长80cm、宽70cm；村姑衣长60cm、围裙长40cm、宽35cm；二个舞鞭的牧童，豁达、开郎、风趣，执鱼杆背鱼篓的渔夫，束腰短襟、拿刀斧桃柴担的樵夫、短衣赤脚，背犁耙的农夫、拿书阅卷的文质书生、村姑桃牛草、饭桶，妞妮作态，老太婆手摇蒲扇，是一个十足的“老来俏”，人称老茶婆；婆、姑两人四处逗趣，调逗，穿行不定；还有财主家的庄公和算手，拿着账本和算盘，穷富善恶尽在其中。

“舞春牛”队伍在村民家中进行参拜，行走并行祭祀礼乐，根据各家各户的需要进行几门操作，以求一年太平，五谷丰登，六畜平安。

“舞春牛”的套数和动作有出栏、上路、吃草、饮水、背轭、耕田、擦痒、卧地、听歌等。春牛歌又名牛灯，包括起鼓敲锣、出行、路遇、相会、拜门、采青、谢礼、上红、敬师、拜别等，独唱、合唱、轮唱和对唱，唱农家事，演绎民间悲欢。

三、“舞春牛”的重要价值和存续状况

重要价值：（一）发掘、抢救和保护赣南客家民俗文化。将带动和促进整个崇义客家文化的弘扬。它的丰富内容和基本特征，及其传承历史，在崇义文化史上具有重要的地位和推动作用。（二）发掘、抢救、保护上堡民俗，对崇义的精神文明建设，宏扬客家文化，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。它属于民间原生态的艺术活动，由地方民间文化活动的组织形式，群众的自娱自乐，具有疑聚民心，增强活力的聚会，营造和谐安定民心的作用。（三）历史价值。上堡民俗具有悠久的历史，又具有深厚的文化底蕴，发掘、抢救、保护上堡民俗，对于研究客家文化历史、客家民系能提供较好的生活素材和历史素材。（四）文化价值。上堡民俗是上堡先民在长期的历史发展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区民系的交往中吸收了他们的良风美俗。是上堡客家先民的智慧的结晶、文化的集成。

存续状况：（一）上堡民俗赖以生存、发展的社会基础发生了变革。一些传统民俗日益淡化，上堡民俗在广大村民中的展示平台日益减少。（二）随着科学技术的进步和市场经济的发展，使一些民俗活动失去了生存的依托：人们的文化生活日益丰富，审美需求提高以及观念的变化，对一些客家民俗的兴趣愈来愈淡漠，民俗活动也愈来愈少，一些熟悉民俗活动的老人相继离世，年轻一代外出打工使赣南客家民俗的发展举步维艰，后继乏人，一些民俗项目的濒危状况难以改变。

四、“舞春牛”的传承创新和弘扬发展

目前，崇义参与“舞春牛”活动的人数达到50余人，2013年12月江西省电视台赣风栏目组专程到上堡乡拍摄“舞春牛”全程视频，并在江西电视台3套播放。“舞春牛”经常参加县市举办的各类民俗活动。同时还参加春节期间与龙灯、狮子、武术同台献艺，直到元宵方止。随时代的发展，上堡乡的风俗也在不断演变和发展。“舞春牛”改编了新内容，用以歌颂新社会、新生活。