大自由

王澄宇

自由是什么？无数的作家、哲人都曾试图给“自由”下一个定义，却总是发现，不论怎么努力，都无法将其完美地表述出来。这种境界似是只可意会不可言传。于是便只能退而求其次，从一些侧面展现它，犹如小说中对人物的塑造，侧面間接描写有时候远比正面刻画更余味无穷。《逍遥游》中，庄子也没有一上来便高喊“逍遥就是无所依凭，自由就是无拘无束”，而是首先以大鹏“水击三千里”这样的壮阔场面撼人心魄。

“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”，鲲鹏尽可鄙夷学鸠的浅薄——它甚至都未尝从云间鸟瞰人世，又哪里有足够壮阔的情怀去迎接自由？可真到了变得足够“大”时，就能冲破一切桎梏，逍遥游于天地么？即便是“抟扶摇而上者九万里”，终归还是“去以六月息者也”。可以说，所至越远，所依越多。而现实中，却有那么多人对此误解连连。有多少“热血”“励志”的作家，总以为“大自由”就是通过个人卓绝奋斗、苦心经营登上权力的颠峰后，便再也没有什么权威能压制自己，由此就可随心所欲，无所不为。事实却证明，这种观点何其肤浅与荒谬：在权欲之海中浮沉的人物，有几个拥有独立之人格、自由之思想？权杖如魔咒，看似给予人无拘无束的无限风光，实际上，史册中又有多少因它而生的兴衰成败、爱恨情仇，它又断送了多少原本可以长存的希望与可能？汲汲于世，高居庙堂，真得能抵达“大自由”的境界么？庄子摇摇头，说他甘愿做一只在泥水中摇尾的鱼；心性率真洒脱的五柳先生，也终因折腰之恨愤然解印，在农事与饮酒中追寻自由的真谛。

庄子感叹到，并不是让自己更“大”后就能真正实现逍遥。诚然，楚之冥灵远胜于晦朔不知的朝菌，上古的大椿更胜于百岁的南冥。可我们想要游的是无穷啊！变“大”确实是一种进步，可不管是“五百春”，还是“八千秋”，这数字再大，对于“无穷”来说是有意义的吗？“修短随化，终期于尽”，生命注定要终结，那我们为何还要在这有限的时间欲壑难填，百般挣扎？为何还要忍受那么多自己看不过眼的东西“数数然”不已？

叔本华说“自我与永恒结合的唯一方式便是死亡”。庄子亦在妻子离世后欢快地击打着木盆，庆祝其妻回归自然。即使伟大如鹏也需凭六月大风，我们这些渺小众生又如何逍遥？恐怕答案只有一个，放空一切，看开一切，“无所待”于这纷乱的尘世。如果我们真能炼出一颗静水般的心，无所依，无所为，无所欲，甚至看淡生死，那还有什么能困扰我们，阻止我们通向至境？

恕我不恭，这种潇洒的哲学对现在的我们而言至多是一种心理的抚慰与憧憬，于现实生活只是一个遥远的梦。死亡的确是难免的，生命的确是有限的，可我们却正年轻，满满的激情和愿望正如种子要突破地层，是那样的不可遏制。“大自由”在当下该是如那解牛的庖丁，反复训练、精益求精之后目无全牛，游刃有余。

还记得我读过一篇科幻小说《上帝骰子》。它讲到：一些人类无法容忍“宇宙间不可通”的金科玉律，觉得自己被囚禁在这个宇宙中，便制造了一个连接两个宇宙的黑洞。他们每个星期日随机抽中一个“幸运儿”，将其送入黑洞，看他被吞噬。日复一日，只为那根据量子学说“一切都有概率发生”的不足万亿分之一的可能性……

用有限追求无限，其结局注定是悲剧的，可这并不代表小大的差别是没有意义的。正如小说中新来的人不解为什么有那么多人会争着去“送死”，“幸运儿”们都笑着说：“我们不去，就永远是不可能；去得人越多，概率的分子也就越大。”怀着这样一种精神，我想，他们在被吸入黑洞的一瞬间，心灵一定是无比澄澈通透的吧。

[作者通联：华中师范大学第一附属中学高二（29）班 指导老师：文 勇]