安海彩扎：做什么事，打什么灯

何涵妃

安海彩扎所做的纸灯笼与泉州地方民间信仰有关，如祭祀用的“天公灯”“七娘妈灯”“普度灯”及宗祠用的“姓氏灯”等。如今虽有淡旺季，仍然可以看到彩扎灯笼出现在屋檐下、厅堂里与庙宇中，颇有点亮人生礼俗、节俗的仪式感。

三里街是安海最传统的老街，如今已被唤作中山路，全长不过三华里，十来分钟的脚程。沿着南段往北段走，一路窄狭却也热闹，两端经典的“五脚架”下，都是些贩卖民间味道的店铺小摊。一间小庙玄坛宫坐落在店铺二楼，因为繁华一时，这里曾经寸土寸金，据《安海志》记载：“今市散处，直街曲巷，无往非贸易之店肆，约有千余座，盖四方射利者所必趋，随处成交，惟直街为最盛。”因而供奉的神明被理所当然地“挤”到楼上，也是市井文化里有趣的现象。

小庙屋檐上方悬挂着两只彩纸灯笼，是我们此行要找的安海彩扎。自古这里便是商人们聚集的地方，往前走，老街的北段虽然褪去了昔日的繁华，因为连接着三四个菜市场，一大早，仍是熙熙攘攘。俊星彩扎的铺子捂在两间菜铺之中，门虚掩着，毫不打眼。

在这里，以往总能见到这样的场景，两位老人各坐一隅忙活着，一个削篾，一个扎骨。在他们脚边，散落一地的细竹片，与编制成的灯笼骨架，有的已经糊上拷贝纸，白花花的，堆叠在一起。

铺子的传人张俊星从小在制作花灯的环境中长大，耳濡目染，传到他这里已经三四代。不过他并没有一开始就以此为业。年轻时候的他在安海八一厂从事车床工作，只在下班后帮父母绘制灯笼的图案，直至年老退休后，他才真正承接起这项家传手艺。

在这小小的家传铺子里，他一直坚持做花灯。铺子所做的灯是与泉州地方民间信仰有关的灯笼，如祭祀用的“天公灯”“七娘妈灯”“普度灯”及宗祠用的“姓氏灯”等。他就这样坚守了一辈子，直到离世。如今，他的老伴黄雪忍和儿子张良盘继续坚守着。

平常母子俩是这样配合的：黄雪忍从架子上取下头天劈好的竹篾放到自己膝盖上的工具盘里，熟练且轻巧地将铁丝拧在竹篾两头，扎成灯骨架。紧接著，她拿着拷贝纸往刷好浆水的灯骨架上糊，晒干以后，再由张良盘接着在灯上“作画”，最后刷油。他们称这为“画灯”。

旧时，灯笼在泉州一带使用率非常高。闽南语“ 灯”与“ 丁”同音，丁就是人丁，更有一番寓意，一些祠堂和宫庙一年四季，灯笼长挂。安海地区至今仍保留着挂灯的习俗，在民间礼俗中，根据不同世事描绘象征吉祥图案，悬挂于屋檐下、厅堂里与庙宇中。

本地大兴大作的普度节更是彩扎灯笼铺满全城。从农历七月初一开始，按角落、铺境逐日“安排”普度，家家户户普遍有“起灯脚”（点路灯），以及农历八月初一的“倒灯脚”（烧路灯）的岁时仪俗，以示七月普遍超度鬼魂活动（即普度）的开始与终止。

“每年的农历六七月份是最忙的时候。张良盘说，“如果接到的订单比较多，就得提前一天备货，隔天制作。”

写灯笼者要精通文墨，张良盘时不时拿出手机翻看、琢磨字体，想必本身已是十分喜爱，并且还要懂得各姓氏灯号。所谓灯号就是各姓氏创姓之初的封地地名，或是皇帝对其先人所封赠的官衔，或是对其德行美誉的褒扬。把家族之源写在灯笼上，即是宣扬宗族光荣史，也是让后代生活在对同一段历史的认同之中。除了写上各姓氏和其灯号外，还要写上“千子万孙”“长命富贵”“财丁兴旺”等吉祥语。

制作灯笼，要先用细竹篾扎制，称灯笼壳，有场地的灯笼铺可以在自己的店后设工场，雇工人制作灯笼壳，场地较小的，则向竹器店定做，灯笼壳轧制好后，糊上纱布，接着上彩，然后要一遍遍地刷桐油，使灯笼呈现光泽。

不同形状的灯笼用法各有讲究。泉州一带，圆形一般挂在祠堂寺庙前；椭圆形的小灯笼一般都是用来在游神赛会、拜老爷或者家里添丁加口的时候拿在手里或者挂在杆子上的；葫芦形是旧时官府差役的巡城灯笼；还有一种白灯笼，是专为一些大户人家丧考妣而制，女写“慈”，男写“严”，及死者享年，白底蓝字无刷油，俗称“白灯笼”。

灯笼在安海，常常与人生礼俗、节俗密切相关。如今手工制作灯笼的铺子已经不多，多年来，张俊星家始终坚持传统手制，灯笼铺早已声名在外，除台湾、金门、天津等有客人专程订货外，不少旅居海外的侨胞也慕名前来请他制作传统灯笼。谈及手艺的未来，张良盘不免有些担心，孩子们对这行不感兴趣，且做灯笼利薄又辛苦。

这个时节，虽是制作灯笼的淡季，但闲逛时，依然能够在本地的街巷、家宅中看到褪去颜色的彩扎灯笼，颇有点亮人生礼俗、节俗的仪式感。endprint