霍克海默工具理性批判对当代的现实意义

李鑫

摘要：霍克海默法兰克福学派的创始人，在西方资本主义批判中他开创了工具理性批判的先河，影响了哈贝马斯等多位伟大的科学家。他认为，启蒙时代之后工具理性技术迅速强大，成为第一生产力使得工业文明社会蓬勃发展。然而，工业社会物质极大丰富的同时，工具理性技术也破坏了人与自然的平衡，使人异化加剧，忽略人的真正价值。工具批判深刻的揭示了其危害，本文对其进行了初浅的反思希望对我国现代化建设有所帮助，最终实现人的自由全面发展。

关键词：工具理性；价值理性；异化；意识形态

一、工具理性技术的形成

自文艺复兴后近代唯物主义的出现，尤其是启蒙运动之后技术理性科学技术迅速发展，工具理性技术带来的工业文明，科技不断强化人与物的关系，人类统治自然的同时却忘记了自己的精神需求，异化现象严重。时的人们正被法西斯迫害，苦不堪言。于是便引起了霍克海默等伟大哲学家们对科学技术的深刻反思。

霍克海默的“工具理性”概念是由韦伯的“合理性”概念改造的。韦伯关于理性观点对近代资本主义社会的影响巨大。将西方理性主义的表现形式分为功能方面的“形式合理性”和存在于价值方面的“实质的非合理性”。在《理性之烛》里霍克海默对关于理性的观点进行了明确的表述受到韦伯的启发对其划分成：客观理性和主观理性两种类型。主观理性即工具理性，主观理性是推动现代科学技术的理性，它是一种工具或技术。把自然或其他物质作为完成目标的工具。而这样盲目的为达成目的的目标会使人缺乏理性思考，忽略目标的合理性。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出了著名的的异化劳动概念。异化是指主体分裂出了主体的对立面，但在生产活动的劳动过程中生产出的产品成为了与自身相对立的，产生了“物的异化”说明异化不单单表现在主体中。这样的异化社会阻碍了全人类解放。霍克海默在这点的想法与马克思有相同之处，霍克海默在社会经济中进行了深刻的理性批判，认为被异化的不仅仅是工人，资本家甚至到社会的普遍人。霍克海默认为工具理性已经将工人异化成机械的劳动活动，只功利性的追求事物的最大功效，缺失人自身的自主性，遗忘了对自身价值的追求。

文艺复兴后，启蒙将人们的思想解放，科学技术的发展商品经济迅速膨胀。古时，生存环境艰苦，自然时刻威胁着人类的生命安全。在这种为生存而进行的残酷斗争，自然首先是人类期望征服、认知的对象。在这种期望中形成的理性精神首先呈现外部自然的认知方法。自然而然，对这些渴求中激发了西方第一批哲学家，并成为西方理性发展的一贯精神。在与自然不断抗衡中，摸索出一种可把握的规律性，“知识就是力量”“为科学而科学”的精神在西方理性中诞生了。一直想找出一般性规律，认识并把握它从而控制和操纵自然。然而现状的理性无法把握客观性，一切基础概念它的内容空洞，成为躯壳，使理性主观化形式化。虽然此时的理性依旧是目的性的，但并不能同客观现实联系在一起。在启蒙转变为神话是，主观理性取代了客观理性。使人们遗忘自我，转让主权，让其侵蚀自己的价值观。主观理性战胜客观理性变成了统治人们的思想，客观理性主观化，工具理性形成。

工具理性使人思维程序化。人类发明各种机器，并为它编程，人类的思维也降低到工业过程的水准。程序是机械化的，人服从程序做出相应反应，变得越来越机械化工具化缺少自发的思考，就像机器的智能。在这个过程中人类将自主权转让，忘却自我丧失自我，成为机器的一部分。工具理性的观念是工人提高工作效率，任何与工作无关的想法都要剔除。而拥抱大自然获取精神上的食粮，这都是毫无意义的。

总之，霍克海默认为，工具理性的形成就是理性主观化的过程。工具理性是一种极权主义，異化了人自身、人与自然、人与人之间的关系。

二、工具理性技术的危害

（一）自然方面。

启蒙精神在霍克海默的眼里是“彻底而又神秘的恐惧”①。启蒙精神同神话一样，想成为世界的主宰。宣称粉碎了神话带来人类解放，却实质为给人类戴上了新的束缚。法西斯残害犹太人，进行疯狂的杀戮，霍克海默体会到启蒙正是这一切的根源。启蒙使文明倒退，暴露其野蛮的本性。启蒙在与自然相处当中选择了支配自然控制自然。“启蒙精神始终与社会统治保持一致，每个粉碎自然奴役的尝试，都会在打破自然的过程中更深地陷入到自然的束缚中。”启蒙精神是征服自然的占有欲，更多的人想要侵占自然控制自然，这种控制同样来处理人。其实，不在乎自然，也就越在乎人。在资本主义经济势不可挡的发展，人类越来越过分失去理智的去掠夺自然资源，肆意践踏自然环境，暴力对待自然，比如拦河建大坝，忽略其他物种的生存。

总之，那个本想征服自然解放天性的启蒙精神异化成对人和自然的双重统治，与其本身的目的背道而驰。启蒙理性演变为工具理性，人以技术统治自然，继而丧失人类自身的存在价值，走向自我毁灭。

（二）意识形态方面。

现代社会物质虽然极大丰富了，可这个时代所有与技术效用无关的精神生活却被冷漠。“批判理论追求的目标——社会的合理状态，则是由现实的苦难强加给它的。理论，一种解决痛苦的设计是不会给现有的现实暴露那个秘密。显然，霍克海默关于资本主义是持悲观的看法。科技只是社会作为一个整体的一部分，尽管他们这些成就大大的改变了这个世界，但是继续人类可能越来越发育不良，个人可能会受到摧残，而国家可能会导致灾难，甚至整个社会本身可能会倒退。在工业社会，科学技术成为操纵人类的工具，渗透到文化、艺术、政治、和与意识形态等无孔不入，它并不能不解放人类，反而加深了资本主义的统治，不合理利用人类的本性是工具理性的霸权。

（三）社会关系方面。

工具理性严重伤害了社会关系。人与人之间的关系本是属于人的关系，而工具理性将对象以工具来对待成为物与物的关系，本是和谐的关系异化成了对立的关系。人们本身一个对自己拥有主权的身份却丧失了主导性与主体性，沦为物质生产活动的阶下囚。在对利益金钱的追逐中人丢弃了田园牧歌式的生活方式。为了权欲不择手段竞争甚至对自己的同类也采取适者生存的方法打压剥夺。“货币”就是一个最好的佐证。货币被人类所发明本是为人类服务，更便于人类物与物的交换，可如今人类追求货币反而为货币生存服务。由于货币可以用于任何目的的工具成为了人们竞相追逐的对象。货币具有可计算性，而人也变成了精于算计的理性动物。而这种理性与货币联姻使得所有的社会关系与社会现象都简单成为了数字化的，可以用量用数字去表达。其实金钱只是一个工具，不能把它当作目的。在这样一个社会关系中理性追求的膨胀伤害了人与社会关系的平衡。

三、工具理性技术批判的当代意义

霍克海默的“工具理性”概念是由韦伯的“合理性”概念改造的。韦伯将其分为：价值理性和工具理性。在世俗社会里工具理性与价值理性割裂分离，工具理性以压倒性的势力高于另一种。人们在工具理性的驱逐下容易犯下“焚林而田，竭泽而渔”的错误，只顾眼前利益而忽视了长远利益。

现在的多少男女对婚恋的关系是要求多金，多房，多车。有些人甚至在问寻想要找一个什么样的伴侣，回答是只要有钱。然而看看身边选择这样的人后来是不是在婚姻生活里过不下去，出轨寻求心灵的慰藉。这其实就是他没有想过自己真正想要的到底是什么，单纯的寻求货币有什么用呢？这就是缺少价值理性的结果。再谈现代的大学生有多少是带着实现自我价值的愿望迈进校园的，很大一部分都是设计着将来做什么工作能赚钱就来学什么专业，有多少是带着兴趣去学习的。一个有意义美好人生不是靠理性设计出来的。当然这跟要求全面发展和高考的模式是有不可逃脱的关系。中国教育的问题是反应当代社会丢失价值理性的一个方面。

要想建设一个健康的新中国，价值理性与工具理性的关系一定是和谐平衡的。工具理性的优先地位如同经济基础在先上层建筑在后，但价值理性这个维系和谐社会的因素也不能弃之不理，因为工具理性其实是为价值理性服务的，价值理性才是根本的是最终追求的。在当代社会人们总是追求表面上感官的狂欢刺激，而在短暂快乐之后留给的是精神上的失落与迷茫。振兴国家民族我们不要沉沦在简单原始欲望中，我们应该跳出将其转化为激情，追求真正人生价值的激情，恢复作为人的人本身的优越性，寻求真、善、美。

参考文献：

[1]霍克海默：《批判理论》，李小兵等译，重庆出版社，1989年。

[2]霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》，曹卫东等译，上海人民出版社，2003年。