都市中的藏传佛教寺院

潘丽嵩

【摘 要】藏传佛教，佛教的重要派系之一。同时，它又是在青藏高原如此独特的地理环境中培育出来的一种人类宗教文化现象，具有浓郁的地域特征和鲜明的文化风格。故引起国内外有识之士的广泛兴趣，从而掀起具有世界性的研究热潮，至今方兴未艾，且有蓬勃发展之势。

【关键词】藏传佛教；嘛呢寺；都市佛教

中图分类号：B94 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0282-01

藏传佛教，或称藏语系佛教，又称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。

兰州身处交通要冲，自佛教从西域传入中原之前，兰州地区就有了佛教的印记，《魏书·释老志》记载“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，焚亦不焦，或有光明神验，故言谓之舍利。后百年有阿育王以神力分舍利，造八万四千塔，分布于世界各地。今洛阳、彭城、姑臧、临渭皆有阿育王寺，盖承其遗迹。”此时，武威、兰州地区早有佛教传入似已确定。

魏晋南北朝时期，全国佛教高度发展，在兰州所处的河西走廊，佛教也得到了发展和兴盛。河西走廊因是佛教东传的必经之路，故此处的佛教得到广泛传播，各民族的高僧大德层出不穷，他们为了学习佛法，弘扬佛教，不辞辛苦，跋涉山水，或西行或东进，至于阗五印、长安洛阳求学、弘法。而后，兰州附近建立有许多汉传和藏传佛教的寺院，从古至今未有斷绝，广福寺、报恩寺、石崖寺等都被记载于史册，且多数藏传寺院被当时政权所扶植，在西北地区颇有名望。

不仅仅是兰州的嘛呢寺，诸如此类的寺院在大都市内的宗教生活中因其位置而愈加重要，在整个佛教界都在宣传的“人间佛教”理念下，都市寺院内的佛法僧三宝直接面对都市信众和其他人群，起到的不仅是佛法传播和佛教形象代言的作用，还有更多的文化建设、伦理建设等社会文明方面的功用，大乘佛教重视在家学佛。

在佛教中，我们经常强调“结缘”的重要性。正所谓“未成佛道，先结人缘”。作为佛家弟子，每一个人都应该多做佛事、多结法缘，把每日的生活作为一种修行。佛经云：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香”。佛德所至，要求每一位佛弟子戒除人间贪嗔痴，用爱去化解仇恨，用平等心去对待这人世间。随喜万事，净化内心，心净则社会净，社会净则国家净。

对于信爱奉行佛法之人，应生起轨范身心、净化身心，以达到身心解脱自在的德用。佛曰：“我所说如爪上尘，所未说法如大地土”。这便是说世间应有更多的理论益于其本身。如此，如何使“法”通俗化、普遍化，则是当务之急。

举一简单例子，佛教刚刚进入中国后，同样借助了简单易懂的巫术之便。像释迦侔尼那样具有非凡精神理解佛理的人少之又少，大多数人都在无边苦海中苦苦挣扎，他们缺乏理解佛法的精力和能力，他们的思想被衣食住行等物质所束缚。因此，他们想要摆脱这种现实的约束，甚至是佛教想要在中国这块土地上扎下根来，就必须借助于巫术。人有“聪明”和“愚笨”之分，对于那些大部分“钝根”的信徒，即便佛经条分缕析，他们终难领悟。于是，佛教哲理逐渐向社会各方面延伸开来。佛经难究，人们便只按音调朗诵，由“经”变“咒”，而高僧们做的也无非是顺其自然，并将咒一再简化。这样，佛教开始巫术化，但也促进了彼此更进一步发展，不得不说是一种“双赢”。

所以，我们现阶段完全可以将晦涩难懂的经文转化为利于大众理解的通俗意，由此推动“法”的传播。而此时都市佛寺直接面对各个阶层的群众便可以发挥自身优势，为人间佛教理念的传播和佛教的复兴发展增添贡献。

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