任真自由，心灵选择

李萍

【教学目标】

1、知识与技能：了解陶渊明辞别官场的决心与回归田园的生活内容；体会陶渊明返璞归真的人生旨趣与争取内心自由与平静的人生境界。

2、过程与方法：小组合作，创设情境，了解田园生活场景；搜集资料，分析理解，评价古人的归隐情怀。

3、情感态度与价值观：引导学生理解陶渊明与官场决裂，保持自由心性的人生追求；探讨古人归隐的人生选择对现代人生活方式的启示。

【教学重点】

1、根据语句，合理想象，诗意描绘陶渊明的田园生活；

2、阅读资料，分析归纳古代人的归隐情怀，并做出合理的评价。

【教学准备】

1、背诵全文。

2、讲解小序内容，了解陶渊明“入仕”及辞官的始末。

3、扫清文言阅读障碍，完成文言阅读中的字词积累和翻译，疏通文意。

【注】本设计为本课教学的第三课时

【教具使用】幻灯片

【教学过程】

一、导入课文

去年，网络上一位中学女教师的辞职信引发热评。她写道，世界那么大，我想去看看。潇洒的人生态度让包括我在内的很多人羡慕不已。接着网上就有了神回复，钱包那么小，哪也去不了。的确，在沉重的现实面前，人人都要暂时委屈自己。

二、研读文本，了解陶渊明辞官的原因

明确：心为形役。

小结：陶渊明是个任真的人，关于辞官的原因，他在序和文中都讲得很直接。官场的礼节，官场的规矩，他都非常不适应，所以做官让他身心疲惫。

他的诗一贯写得很平实朴素，比如“方宅十余亩，草屋八九间”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”等，但是关于官场生活他在《归田园居》（其三）中难得的用了修辞手法。

“误落尘网中，一去三十年”、“久在樊笼里，复得返自然”。“尘”意为“尘芥”、“灰尘”，均有肮脏不洁之意，“网”暗示束缚无处不在，一旦落入，就难以挣脱。他又将身处官场的自己写成“池鱼”、“羁鸟”，极写自己在官场的困境，所以一旦辞别了官场他的心情无比轻松与愉悦就不难理解了。

三、细读文本，小组合作，再创情景

请学生组成六人学习小组，选取描绘田园生活内容中的一句或者几句，展开合理的想象，逐组学生展示自己组写出的场景描写。

教师示例：“或棹孤舟”——独立船头，引颈遥望，船头轻轻划破碧绿的水面，涟漪散开，衣袂在微风中摇摆。

学生展示示例一：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。我站在山的这头，山的那头寂寥无人。云气缱绻从山后慢慢溢上山头，弥漫了半片天。鸟儿如宣纸上随意点染的墨滴，慵懒地掠过山林，隐没在林雾之中。

学生示例二：策扶老以流憩，时矫首而遐观。拄着拐杖去各处周游休憩，不时地抬起头来出神地看着澄澈的蓝天，浮云无意间探出了高峻的山峰，飞鸟翱翔得疲倦后纷纷朝鸟巢飞去。

四、阅读体悟，了解陶渊明的人生感悟

明确：寓形宇内复几时？——人生短暂；乐夫天命复奚疑？——乐天安命

五、了解后人对陶渊明的评价

展示资料：何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白

须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。——辛弃疾

三代以下诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。——王国维《文学小言》

六、探究思考，交流思考结果

归隐是有些古代人选择的生活方式，是古代社会特有的一种文化现象。

有人认为，归隐之人大多不愿与世俗同流合污，他们遵循了自己内心的选择，让心灵保持了自由与宁静；也有人认为，选择归隐就是逃避责任，消极避世。请你结合自己的知识，谈谈对归隐现象的看法。

学生展示一：古人归隐的十种类型[1]（介绍学术论文观点）

学生展示二：从陶渊明、苏轼等的选择看什么是真正的“归隐”（学生自己写的思考片段）

教师提供资料一：关于归隐的原因

1、社会现实的原因，不愿与现实同流合污，社会动荡，官场黑暗不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个寬大的地窑，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。[2]

例：首阳采薇——伯夷、叔齐、伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

2、玄学思想的兴起，个人志趣与选择。从魏晋开始兴起的一种和儒家完全不同的思想学派。崇尚老庄，主要探索天人的关系，强调“无”、“自然”、“无为”。

例：梅妻鹤子——林逋。北宋著名的隐逸诗人。通经史百家，性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，隐居杭州西湖边20余年以布衣终身。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。[3]惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，

人称“梅妻鹤子”。小结：“入仕”与“归隐”是中国古人的两种人生选择，也是人生选择的矛盾。“入仕”与“归隐”就是中国人的虚与实，他们一边是帝王将相，建功立业，一边是田园归隐，竹林禅意。但是不管怎样，勇敢追求内心的宁静和自由，是人最真实和最终极的目标。

进则朝廷庙堂，退则江湖山野。不论怎样，古代人不断探寻中最合适的生存方式。在繁忙的现代生活中，追寻理想，积极进取，是人生的主题，但在疲惫和失意时偶尔地舒缓下来，在山野间放松心情，重拾勇气和信心，便是最合适和惬意的人生。

七、板书设计

归去之因、心为形役、田园之乐、归去之悟、人生短暂、乐天安命

参考文献

[1] 剑光.中国古代隐士十种.写作中学版，2011.6.

[2] 余秋雨.西湖梦.文化苦旅.长江文艺出版社，2014.

[3] 沈括.梦溪笔谈人事二.上海古籍出版社，2013.