戏曲丑角艺术审美浅论

田平

【摘 要】本文以戏曲丑角“丑中见美”为主要精神内涵，分别阐述了戏曲丑角化妆、身段、念白等艺术特点。

【关键词】丑角；美与丑

中图分类号：J812 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0057-01

丑角作为传统戏曲艺术中主要行当之一，以其角色丰富多彩、舞台呈现引人入胜而受到广大观众的喜爱和追捧。它所体现的意蕴超越了现实中“丑”的含义，处处体现着“美”与“丑”两者之间对立而又统一的矛盾关系，以“丑”衬托“美”，以“丑”折射“美”，以外形的“丑”展现内在的“美”，充分发扬着中国戏曲艺术“丑中见美”的审美特点，意蕴非凡，耐人寻味，引人深思。

晋人葛洪在《抱朴子·博喻篇》中曾经这样说道：“美玉出自丑璞！”这就反映出在中国传统文化中对于美丑的认识是有着深刻的辩证关系的，戏曲艺术家正是领悟了这种辩证关系，在舞台上呈现的即使是较为“丑”的形态，也从其中要展现出艺术之美来。因而，即使是面部包括服饰装扮都较之其他角色显得有些丑陋，但是，无论是身段还是表演以及念白，丑角人物的表现或色厉内荏，或风趣幽默，或变形夸张，或动静结合，无不体现中国传统戏曲的程式美、虚拟美。

丑角又叫又称“小花脸”就是由其化妆特点而命名的，在面部鼻梁中心画一块白色，形状如豆腐块、桃形、腰子形等，用漫画的手法表现人物的特征。类型上有文丑、武丑之分，所戴髯口也有“八字”、“吊搭”等多种。它既善于表现生活在社会底层的诙谐幽默的人物，也能表现各个阶层的奸诈狡猾的人物。

丑角身段之中“矮子功”是其必备的一项技巧。在台上，丑角演员即使是用“矮子功”，也时而缓步行进，时而快速往返，并在行动中随时表现出人物对所处环境的关注，表现出与周围其他人物关系的异同，从而使观众能一目了然地了解这个人物或天生残疾，或由于环境所迫不得不谨慎前行，这种看似畸形的舞台呈现，却能得到观众的认可和好评。

由武丑应工的武戏开打场面也令观众叫绝。武丑演员所扮演的人物潜身夜行，身轻如燕，疾走如飞，矫健敏捷，以矮子功、走边、飞脚、跟头、探海等技巧动作让台下的观众目不暇接。和其他行当的演员一样，丑角演员也善于借助道具塑造人物，拂尘、扇子、船桨、马鞭、烟袋以及刀枪剑戟等都是丑角经常使用的道具，这些道具在演员手中，用于表现行船、奔驰、开打等规定情节，再附之以技巧等，给观众呈现出的是美轮美奂的舞台画面，以丰富多彩的形式美来展现传统戏曲艺术的美学原则。

丑角的唱念本领也是演员塑造角色必不可少的手段。无论是韵白、生活化的念白、板壳子，还是与其他行当类似的唱腔，都在规定情境之下，由演员以抑扬顿挫、跌宕起伏的唱、念传递给观众，使人物的心理变化、疑问、态度等充分得以外化。

與其他行当所扮演的人物大多以肯定性人物出现不同，丑角所扮演的否定性人物几乎和其表现的肯定性人物同样为数众多。这一类角色，不仅外形丑陋，而且内心极为丑恶，是应当受到讥讽、嘲笑、唾骂、鞭挞的人物。《周仁回府》中的奉承东，《游龟山》中的卢世宽、家郎，《双锦衣》中的蒋有渊等，都是这样一类“小丑”。对于这一类角色，演员既要注重行当的特色，也要注重人物的身份特征，以夸张而又准确逼真的表演来刻画人物的性格和思想。比如，前辈艺术家塑造的《十五贯》中的娄阿鼠这一形象，就是运用模仿老鼠的动态来完成人物外形塑造的。当说到其心虚之处时，娄阿鼠突然从条凳上掉了下去，又马上像老鼠一样敏捷地从条凳的空当出钻了上来，身体匍匐，小眼乱转，既有鼠的外表，又有鼠的狡猾，其阴暗的心理一下子呈现在观众面前。但是，又丝毫没有做作、故弄玄虚的表现，表演既夸张，又有生活来源，紧紧贴近人物心理，毫不卖弄，因而给人以舒适可信之感。这是因为艺术的真实来源于生活真实，在戏曲中，生活中的存在可以在艺术家的再创造中演变成为极具观赏性的动作，以符合自然美的适度夸张最终呈现艺术美。在舞台上，这样一类人物是体现创作者审美评价的反面典型，使观众在欣赏时产生讽刺、愤怒等情感，同时，他们又是“艺术品”，是从“丑”中体现艺术美的舞台人物形象。

黑格尔曾经说过：“艺术作品不是为它自己而是为我们而存在，为观照和欣赏它的听众而存在。每一件艺术作品都是和观众中每一个人所进行的对话。”在戏曲表演中，演员与观众之间的交流是直接的，这就在一定程度上增强了观众对现场的体验感，表演者和观众都不会觉得自己是孤立的存在。和其他行当相比，丑角是唯一“上得厅堂，下得厨房”的，它既以诙谐幽默、机智勇敢、以弱胜强、寓庄于谐的形态强调了对世上美好事物的追求和讴歌，也以对丑恶的揭示和否定来反衬出对真善美的肯定，且十分注重与观众的互动和交流，从而赢得观众的喜爱。因而，这一具有独特审美意蕴的艺术必将在新的历史时期绽放出更加夺目的光芒来！