现代书院要着力重振人文教育

我们建立现代书院，就是要立足于培养教师的人文素养和文化精神。学习国学，就是为了重新振兴中国人的文化素质和人文精神，重新树立中国人的品格和形象，重新建立礼仪之邦的风度。如何振兴和重建？需要强调和厘清以下几个方面的认识问题。

务必培养教师的人文品格与素养

我们所讲的家，有小家，有大家，最大的家是国家，其次是家乡和学校。传统书院就是一个家，书院如家庭，师生如父子，而教师应具有两个心，即爱心、耐心。关于教师的根本职责，韩愈在《师说》中讲得很清楚，“传道、授业、解惑”，即传为人之道、授为学之方、解偏蔽之惑。

为学方法包括言行举止各个方面，涉及认识世界、社会、家庭及每个人的方法，教师要传授为学之方。而且，很多“偏蔽之惑”来自认识的片面性、绝对化和理想化。《荀子·解蔽》篇中就提到了各种各样的偏蔽。有了偏蔽，就会有疑惑；有了疑惑，就会产生许多心理疾病。许多年轻人有理想之病，就是将理想绝对化，看到现实并不像想象中的样子，于是就产生了困惑。因此，教师就要开启人们的心灵，用全面、整体的眼光教会学生认识

世界。

建立现代书院，引导教师学习传统文化，是可以培养教师的基本品德和人格素养的，进而提高他们的教书育人能力。

务必加强中小学历史教育

敬德书院开展学术研究，不仅要研究传统教育方法，如因材施教、教书育人等方法，还要研究现代教学课程内容中存在的问题。中小学历史教育存在许多问题，欠缺许多东西，必须增加史学教育课程。对中国历史的无知，容易导致历史虚无主义，导致对中国传统文化的无知。

当今，历史教育需求迫在眉睫。许多年轻人对传统文化没有自信，这是因为历史教育不够。小学没有历史教育，中学历史教育也不多，尤其是欠缺中国历史教育。再加上历史教育课程内容也存在一些问题，没有和传统文化教育相结合，许多人学了历史之后反而更加反对传统文化，这值得教育系统进行深入研究。一个人对本民族的历史失去信心，甚至看不起自己民族的历史，这点非常值得重视。可见，务必要加强中小学历史教育。

务必挖掘语文教育中的文化内涵

当前语文教育受英语教育的影响，不是中国的语文教育，而是西化的语文教育，这影响了我们的思维方式，以致许多人不会讲中国话了。有些小学语文课堂还在讲语法，如主谓宾、动宾、动名词、形动词等，发明了许多语法新名词，这让学生和家长很是头疼。

其实，汉语中没有这样一套语法，一切词性皆在语境的变化中出现。比如，吃饭这个词，语法分析是动词加名词，但“廉颇老矣，尚能饭否”，“饭”的词性就是动词。语序中间的逻辑，如果一定要进行划分，分为实词、虚词即可。

阅读文章不去探究其含义而去探究语法，这是本末颠倒，根本没有必要浪费时间。中国语言有四声—平上去入，铿锵有力，跌宕起伏。教师要讲授语感、语序、语境，要让学生去欣赏，而不是仅仅教授枯燥无味的语法，否则西化的语法教学会将中国的语言美给破坏了，也就很难写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样美的语言了。所以我们要研究语文教学，不要把中国生动丰富的语言变成枯燥、僵化的语法，要会说中国话。

中国汉字独一无二，全世界都经历过使用象形文字的阶段，但只有中国文字传承了下来。文字把古今联系起来，把地域联系起来，不管有多少种方言，有多么广阔的地域，有文字就能有交流。如果走拼音化的道路，那么许多古书，人们是读不懂的，因为许多音是不断变化的，只有字形可以延续下来。尤其是几次文字规范化，如秦篆、汉隶和唐楷等，非常了

不得！

因此，我们不仅要识字，还要会写字。所谓书写，就是古代的书写文字。书法，是书写的法度，不是要将其简化为单纯的书法艺术。书法是文字书写，文字中有文化。我们要会说中国话，能识中国字，能写中国字，这样才能会读、会欣赏中国的文章。

务必重建中国人的文化信仰

现代书院是以传播儒学为己任的。实际上，儒学发展离不开佛学和道学，儒释道是相通的。中国文化是儒释道共同塑造的，并不是单一的儒学。我们应该看到，没有佛教就不会有宋明理学，宋明理学也不是纯儒学，而是融合了佛教后的儒学。但在传播传统文化方面，我们回避这个问题的原因很简单，是因为佛教是一个宗教。我们现在认为宗教就是迷信，这根本就是错误的观点，一直到今天，我们都没有给予纠正。宗教也同样起教化的作用，信仰的最根本含义是表达人类内心的敬仰、敬畏。

我们过去缺乏宗教教育，没有宗教教育，所以无法分辨正确与错误，很容易让他人钻空子。其实，对信仰的追求很正常，而且必须要有通道让人们去挖掘、抒發内心的敬意，没有渠道又不去主动提倡传统的“天地君亲师”，必然会产生一些问题。

我们的传统是尊崇“天地君亲师”，通过祭祖挖掘人内心对祖先的敬意。然后学礼，因为所有的礼仪是对内心敬意的挖掘。礼者，敬也。人的内心必须有敬意，所以一定要挖掘内在敬意，而不是崇拜外在存在的偶像。如果目前我们对宗教、信仰的观念不能得到纠正，许多内容还是讲不清楚的。儒家提倡“敬”，核心是“祭如在，祭神如神在”。敬鬼神而远之，所谓“子不语怪力乱神”，是不用夸大它，不用把它神秘化，但要有敬意。即使对鬼神，也有不同的诠释，张载讲“鬼神者，二气之良能也”。

在认识方面，我们不要将宗教排斥在传统文化之外，拒斥宗教是自己在破坏自己的敬畏之心。我们常常讲中国人没有宗教信仰，其实是在讲中国人没有敬畏之心，想怎么干就怎么干。这是因为我们的德行培育出了问题，培育德行首先就是要敬畏。人在做，天在看，要有敬畏之心，慢慢修炼，才会有德行。

我们总是将宗教信仰和有神信仰联系在一起。实际上，宗教信仰不一定要和有神信仰联系在一起。我们提出人文宗教这样一个认识，宗教并不只是神，许多人文的内涵也包括在里面。尤其是在中国，比如佛教，佛也是个人，学佛就是让自己成佛，而不是靠佛来拯救自己。学儒就是让自己成圣，学道就是让自己成仙，圣和仙都是人，不是虚无缥缈的。

中国文化的整体环境应该是一种充满人文精神的文化，是以人为本构建的文化，信仰也是如此。

（本文根据楼宇烈先生在敬德书院2017年3月院务扩大会议上的讲话整理修订而成）

（作者系北京大学哲学系教授）

责任编辑：孙建辉

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