双向回授

孟瑶+樊萌

摘 要：丝绸之路在世界历史长河中享负盛名，不仅是最为雄壮的国际贸易通道，又是一条东西方文化的交流之路，不仅带来了商品经济的交流，也带来了文化艺术的传播与发展。在整个古代世界，丝路美术都散发着其独特的魅力。本文通过对丝路美术流派的分析，阐述丝绸之路对古代美术的历史价值和时代意义。

关键词：丝绸之路；丝路美术；传播与发展

1 丝路美术之概述

丝绸之路，也常简称“丝路”，这个名词最早出自德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬在1877年出版的《中国——我的旅行成果》（China，Ergebnisse eigner Reisen）。

最初丝绸之路是汉人将织锦绸缎通过陆路贸易到世界各地的通道，织锦绸缎的贸易，自然带去了博大精深的汉文化。艺术亦通过丝绸之路传到西域、西亚、中亚和波斯等地。不过美术的传播是双向回授的，在西域汉化的同时，汉族美术也吸收了西域其他民族的美术，形成了一种文化共享的关系。

对于丝路美术的传播与发展，大致可分为三种方式：中国的使者、高僧、商队等从西带来异域的美术风格和类型；西域、西亚、中亚、波斯人来华传播异域的美术风格和类型；中国派遣使者、高僧、商队等把汉文化传播到西域、西亚、中亚、波斯等地。

2 丝路美术中的绘画流派

西域地区绘画多以佛教绘画为主。

曹仲达，生卒年不详，张彦远《历代名画记》卷八中有专门表述。据史料记载，仲达是中亚粟特曹国（今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕西北一带）人，在《历代名画记》中指出，曹仲达师出袁昂，擅长佛像人物画，绘有《弋猎图》《齐神武临轩对武骑图》《名马图》等作品，虽然我们已无法瞻仰其真迹，但据史料记载，他所绘梵像细线稠密、衣纹像被水打湿一样帖服在身体上，故称“曹衣出水”，他这种“用尖笔，其体重叠，衣褶紧穿，如蚯蚓描”（清·《点石斋丛画》）又被称之为“曹家样”。他的绘画受粟特、印度、斯里兰卡、东南亚等异域艺术的影响，又兼并中亚、西域以及南朝后期汉文化的特征，对北齐以后中国的绘画带来了巨大的影响。

在西域画家中，还有一位极具影响力并波及后世的画家是尉迟乙僧。以他为代表的于阗画派是西域绘画最具影响的一支。在艺术成就上有“尉迟僧，阎立本之比也”（朱景玄《唐代名画录》）。据北宋《宣和画谱》记载，尉迟乙僧现存八件作品：《弥勒佛像》一、《佛铺图》、《佛从图》一、《外国佛从图》一、《大悲像》一、《明王像》二以及《外国人物像》一，但到目前这些珍品已无从考证，不过其艺术价值是不曾消失的。

尉迟乙僧擅梵像，也擅花鸟，表现题材极为丰富，且“皆是外国之物象”。其中的凹凸晕染法、屈铁盘丝线也是以尉迟乙僧为代笔的于阗画派的特殊绘画技法。张彦远认为：尉迟乙僧，画外国及菩萨，小则用笔紧劲如屈铁盘丝，大则洒落有气概。虽目前尉迟乙僧的真迹已不复存在，但我们可以在同一时代以及乙僧指导下的壁画、石刻中了解其艺术风格。

从于阗寺院现存的壁画、佛像来看，乙僧在内的于阗画派画风上线条强劲、色彩浓丽，具有典型的西域风采。于阗画派的兴起，直接影响近者如龟兹、高昌、敦煌，远者如中原、西藏、日本、高丽等地，龟兹壁画的晕染之法直接借鉴于阗画派的“天竺遗法”，以及敦煌莫高窟中的唐代天王像的绘画技法也属于于阗画派的技法。于阗画派对西藏吐蕃、日本平安镰仓时期均产生了影响。

3 丝路美术传播的历史价值

丝路美术传播的历史价值体现在以下几个方面：

首先，丝路美术的传播促进了多民族美术的大融合。中原农耕文化的植入，直接改变了各民族的生活方式，屯田是最突出的体现。最初，屯田建筑是汉族军民在西域等地的驻扎地，后发展成为一种屯垦艺术，屯垦艺术可以说是民间艺术在新疆的体现。例如，剪纸艺术，在高昌、西州遗址中就发现了剪纸，在新疆阿拉塔那出土的剪纸有鹿团花剪纸、对猴团花剪纸等中国传统民间图案，也有巴旦木花等西域少数民族图案，这种现象只有在民族文化大融合下才会出现。

其次，丝路美术的传播促进了美术的包容并蓄。例如，唐三彩不仅有传统风格的仕女造型，也有骑骆驼的胡人造型，伊斯兰教清真寺不仅有传统的阿拉伯风格，也有汉式风格的装饰设计，这些都是美术包容并蓄的结果。

最后，丝路美术的传播成为东西方美术交流的纽带。可以说丝绸之路是西域文化的催生剂，东西方美术在西域地区汇聚，形成了独具特色的西域美术，也使东西方美术的双向回授成为可能，具有伟大的历史价值。

4 丝路美术传播的时代意义

丝路美术的传播不仅具有伟大的历史意义，也富有长久的时代精神。丝路美术传播的时代精神在丝绸之路开通便是紧紧相随的，即使到了现在，丝路美术仍然散发着新的生命力。

首先，任何艺术在发生碰撞之后，模仿和嫁接就在所难免，丝路美术的时代精神之一就是为我们提供了艺术借鉴的依据。从目前出土的文物来看，艺术借鉴的痕迹随处可寻，如高昌回鹘佛教艺术中的寺院壁画中绘制的供养人形象和藻井画均來自唐代人物形象，和田布扎克古墓出土的彩棺上绘制的青龙、白虎、朱雀、玄武也均是中原传统形象，可以说正是最初的艺术借鉴才有了新的艺术产生的可能。

其次，丝路美术传播的时代精神还体现在艺术创新上。丝路美术在吸收借鉴中西方艺术后，逐渐形成了自己的艺术风格，龟兹起初只是模仿印度佛教艺术，后逐渐摆脱了印度佛教艺术的痕迹，而形成了龟兹式的佛教艺术。只有因时因地作适宜调整，使艺术不断创新才不会抱残守缺，才能越走越远。

最后，丝路美术传播的时代精神最主要体现在艺术的发展中。最为典型的就是佛教艺术的传播。丝路美术的时代性一直延续到当今，建构现代化新疆文化，重现丝绸之路之风采都离不开对传统丝路美术的借鉴。丝路美术的传播具有重要的历史性和时代性，是中国美术史上的瑰宝。

5 结语

任何一个民族的艺术都是在与其他民族艺术接触中，先模仿与嫁接，而后交融与变异，最后是往复与回授，经历了从艺术借鉴到艺术创新的发展历程。从当下来看，新疆地区的美术可以说是丝路美术的现代化延伸，具有西域美术的精髓又有现代化的因素，虽不可避免地受到中西糅杂的二元结构的入侵，但艺术中的民族地域特色仍是存在的，推动了各民族艺术在更高层次上的融合。

参考文献：

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