从《疯狂约会美丽都》到《山水情》

刘明亮

摘 要：影视动画艺术融合了戏剧、音乐、绘画、舞蹈、雕塑等其他门类的艺术，在百余年的发展演变中，它的艺术形式和艺术地位经历了翻天覆地的变化，集中体现了一个国家和民族的文化精神，不仅作为商品被大家娱乐和消费，还是一个国家和民族的文化象征，优秀的动画作品应与本民族的文化相融。

关键词：影视动画；中西方文化

在季羡林的《季羡林谈东西方文化》一书当中，他把世界文化分为四大体系：中国文化、印度文化、伊斯兰文化和欧美文化。其中日本、韩国、朝鲜、越南文化均属于中国文化圈；而从古希腊一直到今天的欧美文化，可称为西方文化。他认为西方文化侧重于分析，一分为二，中国文化更注重综合，合二为一。并且在处理人与自然的关系上，西方偏向于征服；而中国主张与自然万物浑然一体。钱穆在《中华文化十二讲》中指出中国文化是人本位的，以人文为中心，所讲的人文主义，人文求能与自然合一，性即是一自然，一切道从性生，即天人合一，故可以说中国文化是性情的，道德的，他认为西方文化，至少是近代西方文化，有两大弊端：偏向于唯物和偏向于斗爭。在梁簌溟的《东西方文化及其哲学》一书中，他认为在物质生活方面，中国人以其与自然恰融游乐的态度，有一点就受一点，而西洋人风驰电掣的向前追求。在社会生活方面，中国人不分什么人我界线，不讲什么权利义务，所谓孝弟礼让之训，处处尚情无我，偏于情感，而西洋人则各个人之间的界线划得很清楚，开口就是权利义务，法律关系，谁同谁都要算账，偏向于理智。以上简略地介绍了一下三位国学大师对中、西文化的看法，虽然他们都有自己的侧重点，但整体可以看出：中国文化偏向于融合，西方文化偏向于冲突，中国文化偏向于情感的道德精神，西方文化偏向于理智的物质追求。

目前美国和日本动画风靡全球，但欧洲动画作品数量相对稀少、风格迥异和制作精良也备受观众青睐，作品也与与他们自身文化特点有着密切的联系，例如动画电影《海洋之歌》根据爱尔兰的一个关于塞尔奇小精灵的民间传说改编而成的 ，《凯尔经的秘密》取材于爱尔兰基督教插图手抄本《凯尔经》，而《魔术师》、《疯狂约会美丽都》则是在反思和批判西方文化。下面以2003年上映的欧洲动画电影《疯狂约会美丽都》为例，简要的分析西方文化特点在影片中的意象传达。

动画电影《疯狂约会美丽都》可以简单地概括为：来自法国的奶奶去美国救回被黑手党抓走的孙子。在其场景设计中，原本生活在巴黎郊区的婆孙二人过着安逸的乡村生活，但随着经济的发展和城市的扩张，天空中频繁往来的飞机和地面上林立的建筑塔吊逐渐的打破了原有的宁静，这与后面展现美国都市高耸入云的摩天楼相呼应，夸张地将建筑纤细高耸，不得不让人联想到欧洲中世纪的哥特式教堂，并且拥挤的街道布满了汽车和排放的尾气也是对当今大都市的真实写照，这体现出了西方文化里人与自然的冲突的特点。自由女神像被设计成一个一手高举冰淇淋另一手拿着汉堡包的胖女人，两个巨大的红酒瓶被安放在大厦两侧作为大厦的标志，以及一个巨大的汉堡包放在快餐店的楼顶等，这就非常的意象的嘲讽美国社会对物质崇拜的特点。

影片的人物造型也非常的意象的传达出了他们的文化和地域特点，首先，片中自行车运动员被设计的体型纤细但腿部肌肉异常的发达，沉默不语的他们，无论是在环法大赛上还是黑手党的地下自行车赌场中，他们都像是跑马场里的马一样的来供观众娱乐和宰割，原本自行车运动是来锻炼身体的，但在西方文化里运动逐渐的演变成人与人之间的竞争和供人消遣的娱乐节目，例如从古罗马角斗场的人兽大战到奥运会比赛，“更高、更快、更强”的口号号召着运动员不断的来超越自己超越对手和超越大自然，这就把强身健体的运动项目演变为个体与个体的冲突，国家与国家的冲突乃至人类与大自然的冲突。其次，在影片中美国街道上行走的大众则被设计成体型庞大肥胖病患者，以及汉堡店服务员的势利态度等。影片作者用视听语言非常尖锐的传达出了西方文化中偏向于“冲突”和对物质追求的文化特点。

在2006年的安纳西国际动画电影节上评选出“世纪动画·100部佳作”中，中国唯一入选的一部动画作品——《山水情》，很多人认为《山水情》的成功得益于它的中国传统水墨画风格，这其实是非常片面的理解，若说水墨风格的动画是成功的关键，那为什么同样是水墨动画的《小蝌蚪找妈妈》、《鹿铃》、《牧笛》为什么没有入选呢？这不仅是表现形式问题，而是表现形式与自身的文化内涵的完美融合。正如前文几位国大师所总结的中国传统文化的特点：天人合一和对伦理道德及内在精神的重视。

水墨动画《山水情》讲述了一位老琴师在荒野渡口病倒，渔家少年将老者留在自己的茅舍修养。当少年伴随着欢快的哨子声归来时，老者谱琴一曲，少年被琴声所吸引，老者引导少年弹琴，二人约为师徒，少年昼夜不舍的练琴。秋去春来，老者带少年架舟游山玩水，最后老者与少年离别，并以古琴相送，少年在山巅依依不舍地望着老者远去，谱琴一曲为老者送行，悠扬的琴声回荡在山水间，少年的思绪与眼前的美景相互交融为一体，随着远处孤帆逐渐地远去琴声也慢慢停止，全片结束。在体现中国传统文化方面，除去水墨风格的画面形式外，首先，影片体现了传统文化中士人内在精神的外在物化以及对精神文化的重视，例如片中的古琴，一声琴弦被猛烈撞击的声音象征着老者摔倒，古琴是老者士人精神外在物化，当他醒来恢复意识后的第一件事是先找古琴，他找到琴后欣慰的抚摸着琴，把琴看的就像是他的生命一样，体现了他对“琴”的重视，到后来老者教少年学琴以及把古琴赠与少年，这就象征着把自己的精神传承给少年。以及在影片后面出现的竹子和雄鹰也是士人精神的外在物化的体现。其次，片中也体现中国传统文化中人与人相处的礼仪之道，当渔家少年把老者送到渡口，老者微微地向少年点头表示感谢，少年也笑着向老者点头还礼。在老者与少年诀别，老者将琴授予少年时，少年双膝跪地然后双手接过古琴，并跪着给老者深深的鞠躬，待老者走远后，少年才站起来追寻老者的背影，这种尊师重道的文化特点体现了中国传统文化对礼盒内在精神的重视。最后，老者与少年泛舟游山玩水，少年欢快心情与大自然生机勃勃的景象交相呼应。以及片尾，少年谱琴一曲为老者送行，悠扬的琴声回荡在大自然的山水中，少年的思绪与若隐若现的山水背景相互交融，达到情景相融的艺术效果，这都充分地体现出中国传统文化里“天人合一”的特点。

从《疯狂约会美丽都》到《山水情》，其内容和形式也完全异于美国和日本的动画作品，但这并不影响它们成为动画史上的经典之作，真正优秀的动画作品应该与本民族的文化内涵相融合。个人觉得国内的动画创作者应该学习欧洲动画创作者们的创作思路，抛开表层的文化现象深挖其深层的文化内涵，大量的研习本国的优秀文艺作品，感悟自身的文化特点，再由内而外的去创作动画，达到形式与内容的融合，走出一条属于本土的动画道路。

参考文献：

[1] 中化文化十二讲[M].

[2] 中国文化精神[M].

[3] 东西方文化及其哲学[M].

[4] 中国文化要义[M].

[5] 季羡林谈东西方文化[M].

[6] 季羡林谈国学[M].