村上春树作品中的东亚元素

摘 要：村上春树是当代著名的日本作家，学界研究其作品时往往将关注点放置于他受西方文化影响的部分，而忽略了其文本中最基础的东亚文化和东亚视角。其实村上的作品中有很多东亚元素，比如有鲁迅精神，疗愈元素和暴力抗争。

关键词：村上春树；东亚元素；鲁迅精神；疗愈元素；暴力抗争

作者简介：邵梦溪（1999.10-），女，山东人，汉族，山东省泰安第二中学高中在读。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-36--01

1.村上春树的叙述视角

村上春树是当代著名日本作家，其作品受到了世界各地读者的欢迎。其作品风格深受欧美作家的影响，基调轻盈，少有日本战后阴郁沉重的文字气息，被称作第一个纯正的“二战后时期作家”。

關于村上春树的西方叙述模式的研究比比皆是，然而其文本中最基础的东亚文化和东亚视角却往往为人所忽视。叙事角度对于一部小说具有特殊的重要意义，从不同的角度来叙述，作品就会呈现出不同的艺术面貌。村上站在东亚的立场上出发，将东亚元素融入文本的叙事视角中，他对近现代东亚史中的暴力与邪恶的追问也是值得我们重视的方面。

2.文本中的东亚元素

村上春树的作品已在近四十个国家和地区出版，但读者最多和影响最大的地区无疑是东亚。确实，其文本中饱含着神秘而具有启示性的东亚元素。

2.1鲁迅精神

藤井省三曾经说过：“村上的不少小说包括其处女作《且听风吟》中其实都有着鲁迅的影子；村上最近出版的新作《1Q84》其实与‘阿Q相关，并不仅仅是向奥威尔致敬之作，同样也是向鲁迅致敬之作。”可见，村上春树的文本中实际上拥有与鲁迅一脉相承的某种东亚血统。

以《挪威的森林》和鲁迅的《狂人日记》作对比，首先，主角命运的颠簸就有着高度的相似性：无论是鲁迅笔下的“狂人”，还是村上笔下的“病人”，都是被当时主流社会抛弃的人，都是直面了社会现实之后对其深感失望而放逐自我于无尽的苦闷、狂躁、迷失中的人。其次，在鲁迅和村上在刻画人物的艺术手法上，他们都既有本民族文学的底蕴——传统的铺陈模式，又深受西方文学的熏陶和影响——现代的叙述尝试，将东方与西方融为一体，形成自己独特的风格。

村上春树对于鲁迅的《阿Q正传》也怀有深刻的共感，在谈及鲁迅时村上说过：“鲁迅的《阿Q正传》呈现出一种结构：通过对与自己完全相反的阿Q这种人物进行精当的描写，鲁迅自身的痛苦与悲哀浮现出来。这种二重性赋予作品以纵深感。”在村上的《1Q84》中，牛河这样的形象几乎就是阿Q的翻版——没有通常的名字，被家族驱逐，集固有共同体人们的劣根性于一身，使读者失笑、苦笑之后成为牺牲品死去，体现了村上作品中蕴含的鲁迅元素。

2.2疗愈元素

“治愈系”是根植于日本大众生活中的文化现象，指能抚慰心灵，带给人恒久、持续的舒畅感的一系列事物。它的范围涉及影视、动漫、文学、音乐等诸多文化产业，是东亚元素的典型表现。村上春树的作品几乎被读者打上了“治愈系”的标签，认为他的文字拥有治愈的疗效。

最能体现这种“疗愈性”的方面在于村上春树的作品中往往会设置一个二重空间，作为逃离现实生活的压力的“桃花源”。这种设置与莎士比亚戏剧中的“魔法世界”相类似，我们通常会发现在莎士比亚的喜剧中创造了一个远离尘世的空间，而在这里所有的矛盾和冲突都会在魔法的帮助下得到解决，以此达到完满的结局。

村上春树的作品也是如此，比如《挪威的森林》中出现的“阿美寮”——远离都市而处于荒山野林之地的精神疗养院。在这里，人们互助互爱、和睦平等，与人心隔膜的都市生活形成了鲜明的对比。其他如《舞！舞！舞！》和《海边的卡夫卡》等作品也都展示了二元世界的特征。

这种另外时空的设置，成为了人物心灵短暂休憩的地点，带给读者对生命的原始向往和自然的气息，可谓是“疗愈元素”最突出的外显。

2.3暴力抗争

村上春树的作品也曾被学者打上过“斗士文学”的标签，学界在探讨村上春树这一课题的时候“往往忽视了其中最具启示性的东亚元素和东亚视角， 即村上对近现代东亚史中的暴力与邪恶的追问、鞭挞及他在这一过程中表现出来作为斗士的勇气、良知、担当意识和内省精神。”

《奇鸟行状录》是非常典型的一部反思、反抗暴力的伟大作品，它的故事将暴力作为中轴，纵线主要叙述诺门罕战役，横线写了一个男人寻找自己下落不明的妻子，而两条线共同指向的靶心即为“暴力”。在纵线的叙写中，村上在寻找和发掘被官方掩盖了的另一种日本历史，在寻找邪恶和暴力的源头，也在与日本历史最黑暗、最隐秘的部位进行一场战斗；而在横线的故事中，村上表现了暴力的传承——妻子的哥哥绵谷升就是这样一个带有暴力色彩的典型人物。暴力的传统并没有停止，而改换成“彬彬有礼”的姿态一步步溶解和侵蚀着这个社会。

村上鞭挞的对象不仅仅是以战争形式表现的“国家暴力性”，更是隐藏于每个人自身内部的暴力性。在这部里程碑式的作品中，村上春树将笔作为武器，从一般的文人作家升格为一位真正的文学斗士。

3.结语

村上春树承认，他很早就接触西方文化，美国文化在体内长时间“驻扎”。然而，根植于村上血液中的毕竟是东亚的文学传统以及东亚的文化视角。除了鲁迅精神、疗愈元素和暴力抗争之外，村上作品中还孕育着许多其他的东亚元素，值得学界的重视关注和深入研究。

参考文献：

[1]赵曦.理解村上春树三个的“关键词”：后先代主义、音乐与孤独[J]. 文学界（理论版）. 2012（02）.

[2]林少华.作为斗士的村上春树——村上文学中被东亚忽视的东亚视角[J]. 外国文学评论. 2009（01）.

[3]王昕.村上春树作品中荒诞背后的人性文化[J]. 文化学刊. 2011（02）.

[4]藤井省三，董炳月. 村上春树《1Q84》中《阿Q正传》的亡灵们[J]. 绍兴文理学院学报（哲学社会科学）. 2011（05）.