儒家女性观对当代中国女性影响分析

刘锦屏+徐文尊

摘要：男女有生理性别与社会性别的差异，在现实生活中更多地指向思想、文化等元素建构下的社会性别差异。儒家女性观强调维护男尊女卑的等级制度，随着社会的发展和人类文明的进步，男女平等思想深入人心，但实际生活中重男轻女现象却屡见不鲜。性别问题隐藏在生活的所有细节里，制约并阻碍着女性的发展。

关键词：儒家女性观中国女性影响

儒家认为男女尊卑有别，男尊女卑，女性卑弱处于从属地位，并通过政治、经济、文化渗透到社会生活的方方面面，对当代中国女性产生了深远的影响。

一、儒家女性观

（一）“女性卑弱论”

1.阴阳定性、乾坤定位。阴阳是中国哲学的重要范畴，认为阳动阴静，阳刚强而阴柔弱，柔顺之德的阴受制于刚强之德的阳，即所谓阴阳定性；《周易》提出“乾道为男，坤道为女”，乾坤定位，先乾后坤，女性弱于男性，阳尊阴卑，汉代儒学家董仲舒由此提出“三纲”。

2.重男轻女、男主女从。这最具代表性的是董仲舒“三纲五常”中的“夫为妻纲”，还有“三从四德”，无不体现出重男轻女、男主女从的思想。所谓“三从”即未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。所谓“四德”即德、言、容、工，“德”指品德，能正身立本；“言”指修养，能言辞恰当；“容”指相貌，能稳重持礼；“工”指能耐，能治家有道。

3.婚姻制度中女卑的表现。一是“冠夫姓”；所谓的“冠夫姓”，即出嫁后女子不得使用原姓，而被冠于丈夫的姓氏以某某氏为婚后的姓名，依附于丈夫而存在，男女的尊卑地位凸显；二是一夫一妻多妾制；男子三妻四妾，女子从一而终，典型的男尊女卑地位的反映；三是男子可以休妻，即所谓的“七出”或“七去”：“七出者，无子一也，淫佚二也，不事姑舅三也，口舌四也，盗窃五也，忌妒六也，恶疾七也。”“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”而女子却没有休夫之说。

4.女性禁忌中女卑的表现。一是对女性癸水的禁忌；古代把女子月事称为天癸，认为癸水是秽物，女子在此期间不可祭拜，遇重大事件需回避。二是对孕妇和产妇的禁忌。儒家认为孕妇不洁，孕期不可参加祭祀，不可靠近祭祀所用食物，不可参加婚礼；产妇在夫家服丧期间，不可在家生产，即使不在服丧期，也需要特定屋子生产，且生产时夫不许看妻，否则对夫不利。

（二）与夫齐体、与父同尊

1.妻者，与夫同体。妻与夫齐体的主要表现是夫妻一体，与有荣焉，妻子是隶属于丈夫的附属品。

2.母者，与父同尊。儒家提倡男尊女卑，但当女子结婚为人母后便享有与丈夫同等地位，掌管一家大小事务，并认为母亲是教育的最可靠实施者，其德行、言语会对孩子影响深远。

二、儒家女性观对当代中国女性的影响

（一）对女性政治地位的影响

我国在计划生育国策中提出生男生女都一样，但在实际生活中生男孩以传宗接代的思想与文化生根蒂固，甚至为此人为造成新生婴儿男女比重严重失衡；家长在家庭遭变故时，往往决策让女孩辍学打工赚钱，以供男孩继续求学的案例比比皆是，并且在情理上也觉得理所应当；国家虽制定了一系列有关消除女性歧视的法律条文，但在现实政治岗位上担任重要职位的女子寥寥无几，平等观念只存浮于表面。

（二）对女性经济地位的影响

受中国传统农耕经济和男女生理性别差异的影响，女性在经济生活中往往从属于男性，没有经济独立权，只能留在家中相夫教子；现代社会女性虽挤身经济领域，有了一定的经济自主权，但性别歧视处处可见，比如在岗位竞争方面，对那些富有创造性、重要性极强的职业认为男性才能胜任，给女性烙上先天不足、无法胜任大多数岗位的烙印，再加上女性专属的“三期”，即孕期、产期、哺乳期，让用人单位望而止步。的确，男女有别，存在多方差异，但阴阳互补，社会才能和谐。

（三）对女性文化地位的影响

在传统儒家观念里女性是没有受教育权利的，就连主张有教无类的孔圣人，在其一生中收弟子三千，但却没有过一处招收女弟子的记载。目前我国青少年失学率中女性仍占较大比重。受传统女性观的影响，一般会认为女性没有必要读太多的书，否则就会降低吸引力，甚至把女博士调侃为没人想娶、没人敢娶的“灭绝师太”，并嘲笑其为剩女，存在“女子干得好，不如嫁得好”观念的男女不在少数———男性想拯救女性，女性想被拯救。

（四）对女性生活地位的影响

一是“语言暴力”———间接对女性的不尊重；相同事件发生在男女身上社会评价完全不同，比如面对婚内出轨的情感问题，对男子宽容度高———所谓“是男人都会犯的错误”，而对女性则非常苛刻———不知检点、品德败坏等等。二是“家庭暴力”———直接对女性的迫害。家庭暴力中男女都可能是受害方，但通常女性居多，究其原因可谓层出不穷，比如生育问题：传统观念认为传宗接代非生男孩不可，若不能如愿，就置科学于不顾怪罪于妻子身上，并由此导致的家庭冷热暴力案例不在少数，而受长期传统男尊女卑思想的影响，女性总是一味忍让，造成了不必要的生理和心理的伤害。

总之，男女平等和谐关系的建构，这将对社会的发展和人类文明的进步具有重大而深远的意义。

参考文献

[1]董仲舒.春秋繁露·基义[M].北京：中华书局，1975.433.

[2]李贄.李贽文集·初谭集[M].北京：社会科学文献出版社， 2000.402.

[3]彭华.儒家女性观研究[M].北京：中国社会科学出版社， 2010.208-209.

[4]张尚信.中国文化语境中的康妮形象[J].湖南科技学院学报，2010，（10）：1.

作者简介

刘锦屏（1965.9月—），女，云南人，汉族，学士，云南曲靖师范学院，副教授，研究方向：思想政治教育。徐文尊（1975.9月—），男，云南人，汉族，学士，云南曲靖市第二小学，小学一级教师，研究方向：中小学基础教育。