张钧：书法载道，翰墨传心

陆洋

在耕耘书法五十载的张钧看来，书法如同一场修行，既修身，也修心。张钧，字誉赡，1967年生人。1988年拜入魏启后先生门下，受魏老教诲20余载，滋养文化与精神。张钧书法给人的第一印象，是一派“二王”书风——其笔法精妙、结体完备、气息饱满。2013年，张钧举办“凤皇于飞”书画展，其作品分别被山东省博物馆、山东大厦美术馆收藏。2014年，其作品随山东省副省长出访台湾及东盟诸国。日前，本刊记者专访书法家张钧，探寻他挥毫泼墨的艺术人生。

“体会毛笔在纸上运行的美的规律”

初见书法家张钧，是在他位于济南天桥区的工作室中。进门第一眼，就是张钧所临《心经》，行云流水，纵逸洒脱。张钧本人与他的行书一样风度儒雅。他着一件蓝灰色西装，沉静淡然，文质彬彬，聊到书法，艺术家独有的“狷介”便从他身上洋溢出来。

张钧自幼受到文化气息浓厚的家风熏陶，父亲就是他书法道路上的启蒙者。1988年，张钧拜魏启后先生为师，这也是他艺术生涯的转折点。入晋元斋，魏老教诲自《诸遂良大字阴符经》学习写字的手法；学钟繇《戎路表》同时学《铁山刻石》；学《松江本急就章》同时学宋克《书谱》；学二王遗墨同时参看汉简。

每个书法家的作品都是自我面貌的呈现。张钧习字，不是单纯模仿，“不是装二王的样子，更不是画出汉简的样子。” 这体现了张钧的某种“自觉”——体会毛笔在纸上运行的美的规律。至今，张钧仍记得魏老当年对他所讲，“如果只学王羲之，你看不到王羲之的全貌。”唐朝的很多书法家只学到了王羲之的一个面，比如颜真卿，再比如诸遂良。

师承魏老期间，张钧领悟到书法艺术创作无捷径可走，非得“书穷而后工”。古代的书家，自幼读书，习书，工力深厚，自不待言，这是现代人难以望其项背的。现代书法家在“读书”上，与古人差之千里。好在父亲为张钧打下了《论语》的底子。

张钧好读书，并从书中找寻书法的脉络，体会书法家创作的心境。他不废临摹，学习古人的笔墨程式，从他的作品中能够看出他有很高的悟性——自然融洽地汲取、消化古人的笔墨精华，在创作中做到不拘泥古人，凭着自己的感悟和积累，在反复的创作探索中求得自我。这种坚持秉承了魏老的几条准则：第一，对待艺术的态度必须虔诚；第二，魏老的八字真言：安静、从容、高尚、智慧；第三，至关重要，无关紧要；最后一条，就是书法的美的规律。

恒定不变的书法基因

今年两会上，全国政协常委、中国书协主席苏士澍发声，并联名百名委员集体倡议“写好中国字，做好中国人”。国人开始重视书法的文化传承，这是张钧乐于见到的。书法作为中国传统文化的基因，在信息化时代正在焕发出崭新的生命力。

80年代，魏老两度去日本。1989年，魏老写了一篇文章。文中提到：中国书法要走向世界，被世界认同，必须是在中国传统文化和哲学走向世界的基础上，特别是儒家文化和老庄哲学。

2005年，经魏老授权，张钧出版《魏启后谈艺录》，至2015年共出版了10期，受到广大书法爱好者的好评。此外，在跨文化传播上，张钧做了不少有意义的探索。同年，张钧建立了魏启后书画数字展览馆（网址www.bmqq.com），大力传播魏老的书法作品。为了建立这个网站，他在美国注册国际域名，使世界上所有国家的人都能浏览网站，网友不再受国籍限制。其次，网站有大量的魏老真迹，全部高清扫描，观者能够清楚地看到作品的笔触。张钧颇为自豪地告诉记者：“到今天为止，世界上前几名的大都会博物馆网站都用的压缩图片展示作品，只有一个小视窗。”网站是独立服务器，浏览速度极快。因为张钧知道，一个图片，15秒打不开，就没人看了。

张钧认为，一个国家的文化反映出它的历史、民族精神和人文思想。文化的传播，从本质来说就是思想的传播。早在一千余年前，苏东坡就说过：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜真卿，画至吴道子，而尽天下之变，天下之能事毕矣。”在中国传统文化之中，不论时代如何更替，人事如何代谢，有一些恒定不变的基因，书法应该就是其中之一。

如今，张钧指导学生的方法与魏老师承一脉。“这几十年来，我们的书法传承隔了好几代，断层是无法回避的现实。”他直言：几相夹击之下，今天的书法早非古人的书法。但是教育要从小抓起。“我的书法班中，入学必须学习《庄子》，学员们要熟读四书五经，我还会教他们学作诗，别看他們年纪小，其中有些孩子诗作得很不错。”接下来，张钧计划带着魏老的作品和自己的学生，像孔子周游列国那样走出去。

书《论语》以修身

不少书法家以写《论语》作为修身立德的重要途径。张钧自幼熟读《论语》，他的草书作品集论语句，总结了十句话：君子忧道，邦有道则仕。三省吾身，思无邪。一言以兴邦，克己复礼。允执其中，天禄永终。色斯举矣，时哉时哉！

对于这十句话，张钧向记者做了一番解读：“君子忧道”是中国读书人的属性，要求读书人的追求是悟道；“邦有道则仕”意为国家走向正轨，应该出来做一番事业；“三省吾身，思无邪”则展示了为学与为人的最高境界，意指正能量对社会的积极推动作用；“一言以兴邦，克己复礼”是人对自我的要求的规范，是礼数、规矩的约束；“允执其中，天禄永终” 来源于尧传位于舜时的传授的政见，“要用自己的信义保持着中正之道” ；“色斯举矣，时哉时哉”讲的是逢时。

在张钧看来，社会进步，人们往往在心灵上需要给养，渴望人性的回归和精神的慰藉，重读《论语》中的精华，则可以安抚浮躁，教诲我们如何以仁待人、泰然处世、完善自我，这在构建和谐社会中，也具有了巨大的现实意义。

不论是《心经》还是《论语》，张钧书写古句，以接古人之气。行书飘逸而不飘浮，潇洒中寓沉稳，来源于张钧本人严谨的态度与贯通的气韵，这其中不仅仅是精湛的技艺，还有其对先人智慧的恭谨与领悟。正如张钧习书时，行云流水，一气呵成，一笔一划中，亦是与自我对话的过程，同样也是修行的过程。正所谓“书法载道，翰墨传心”，张钧在书法中犹如打通武术境界，最终抵达自我彼岸。