从文化哲学角度浅析《历史的起源与目标》

高晨

【摘 要】 本文阐述了人类精神发展的重要意义，从文化哲学角度浅析了卡尔·雅斯贝斯《历史的起源与目标》 ：人类精神的发展史是划分人类发展史的标准；人类精神的发展是人类发展的动力；人类的起源和人类发展的目标是统一的。文化哲学是内在精神超越和外在整体认识的统一，认为物质的进步不再是人类的首要追求，而对于精神进步与文化发展的追求则是恒久的。

【关键词】 文化哲学；人类精神；历史观；卡尔·雅斯贝斯

近年来，文化哲学这一哲学范式在哲学研究领域占据着愈加重要的地位。

无论是恩斯特·卡西尔提出的文化是符号系统，还是阿尔贝特·施韦泽的文化哲学是敬畏生命的伦理观，亦或是衣俊卿提出的文化哲学是一种生活范式的理论，他们都试图从理论上高度概括和总结出具有普适性的文化哲学概念。但是卡尔·亚斯贝斯另辟蹊径，他的《历史的起源与目标》以历史观为基础，以人类精神发展为核心，探寻人类历史起源，划分人类历史阶段，追寻人类历史发展的终极目标，为文化哲学的研究开辟了全新的视角。

一、人类精神发展的重要意义

1、人类精神的发展史是划分人类发展史的标准

卡尔·雅斯贝斯对人类发展的各个阶段进行了划分，首先划分的便是史前阶段与历史阶段。他认为划分这两个阶段的根本标准便是人的意识的产生，“人类意识到自己就是历史”。[1]

他又将人类历史阶段大致划分为古文明历史时期，轴心期和现代历史时期。古文明时期人已具有意识但并未认识自我，各种行为大多来自于本能，这一阶段没有精神变革和运动。

轴心期是古文明时期后的时期，这是人类历史上最为关键也是最具特色的时期，这一时期 “人性整体进行了一次飞跃”，[2]“改革的观念支配了实践活动”。[3]轴心期理论是《历史的起源与目标》的核心理论，轴心期在整个历史发展进程中具有承上启下的关键作用，它将古文明时期奠定的基础充分利用，人类精神实现了第一次的解放，从此支配人类的不再是原始本能，而是精神诉求，轴心期为它以后的历史发展积蓄了巨大的力量。

2、人类精神的发展是人类发展的动力

如果按照粗略的时空标准划分的话，可以将人类的发展史分为过去，现在与未来。但无论如何划分，人类精神的发展都具有重要的作用。狭义的来讲，过去即历史。历史显示出人类意识的从无到有是人类从史前进入文明时代的标志，而人类自我认识的产生是人类从遵循本能走向理智思辨的关键一步。

从人类学会思辨开始，人类精神的发展便从未停止，改革成为人类的特性之一。改革的需求源于人类对未来更好的渴望，“我们具有的关于未来的思想，指导着我们观察过去和现在的方法”。[4]过去是人类精神的发展史，现在是人类精神发展的成果，未来则是人类精神发展的目标。

3、人类精神的发展史人类起源与目标的统一的根本原因

除了轴心期理论，卡尔·雅斯贝斯还提出了世界历史结构理论。他认为世界历史结构是“橄榄球”型的，即两端归于一点，中间具有较大弧度和空间。而这两端的两点便是人类的起源和人类发展的目标，他称为历史的起源与目标。

人类的起源是统一的这种统一指的是人类思想的统一，“人类的统一起源是一个思想而不是由經验脱开的现实”，[5]共同的起源是因为人类的精神联结

不仅人类的起源是共同，我们所追求的发展的目标也是统一的。这个目标是人类精神高度发展进步和全体人类自我超越的结果。这个目标包含着人类最为向往和一直追求的自由，这个目标的实现需要全体人类的共同力量。

二、世界性的历史观

卡尔·雅斯贝斯一再强调要具有世界性的历史观，以世界性的历史观看待问题，因为“为了了解自己，我们希望从整体上理解历史。那么什么是世界性的历史观呢？可以概括为以下三个方面，即追寻起源、立足当下、展望未来。

共同的起源是由于人类精神的发展与联结，这肯定了人类精神对于历史发展和人类进步的作用与意义。“我们可以通过对历史重大实践的内心沉思，认识我们的历史基础。过去曾是楷模的东西，现在仍是我们的楷模”。[6]立足当下需要自我审视，客观对待成就，理智分析劣势。展望未来，展望的便是这份超越如何得以实现。卡尔·雅思贝斯指出这份展望对于人类来说是共同的，即我们具有统一的目标，这个目标简单来说就是自由。

三、文化哲学是内在精神超越和外在整体认识的统一

1、内在精神超越是内涵与目标的统一

这种内在的精神超越便是人类精神的不断发展。这种内涵是人类回望历史所做出的总结，这种目标是人类对自身未来发展的展望，这种统一是人类内在精神超越的结果。雅斯贝斯将结果总结为“人类的文明与博爱”“自由和自由的意识”“创造能力”“上帝在人类中的显现”，这些无一不说明人类追求的终极目标便是内在精神的超越性发展。这同样也是文化哲学的发展，物质的进步不再是人类的首要追求，而对于精神进步与文化发展的追求则是恒久的。文化哲学作为一种哲学范式，具有指导人类行为和生活方式、思想方式等诸多方面的力量。文化哲学可以说是人类精神发展的成果，内在的精神超越同样促进文化哲学的进步，反过来这种哲学观又会作用于人类的发展。

2、外在整体认识是自我认识与历史观的统一

我们既要站在历史里面看历史，来厘清时代位置，更要站在历史外面看历史，来看清历史整体的发展趋势。只有将二者结合起来，我们才是拥有完整的正确的哲学观。哲学是认识自己与认识世界的统一，文化哲学更是强调这一点，如果说内在精神超越是文化哲学发展的动力，那么外在的整体认识则是文化哲学发展的要求。

文化哲学是世界性的历史观，并且是一种以人类精神发展为核心的世界性历史观。人类的精神发展促进人类历史的进步，精神发展在人类历史进程中具有关键性的作用。因此从某种角度上说，人类历史就是一部文化史。人类精神的发展也促进了人类文化的发展，同样促进了文化哲学的发展。卡尔·亚斯贝斯另为文化哲学的研究开辟了新视野，从而文化哲学研究可以以历史观为基础，以全局视角探寻文化发展脉络。文化事件不再是孤立的，而是可以置于历史的大背景下，探寻其历史位置与影响，探究其同其他历史事件的关系，从更宏观的角度更具整体性的观点去研究文化与文化哲学。

【注 释】

[1][2][3][4][5][6] 卡尔·雅斯贝斯：历史的起源与目标，魏楚雄 俞新天译，北京：华夏出版社，1989.39.10.11.161.53.265.

【参考文献】

[1] 卡尔·雅斯贝斯. 历史的起源与目标[M]. 北京：华夏出版社，1989.

[2] 阿尔贝特·施韦泽. 文化哲学[M]. 上海：上海世纪出版集团，2013.

[3] 罗伯特·所罗门，凯思林·希金斯. 大问题[M]. 广西：广西师范大学出版社，2014.

【作者简介】

高 晨，女，满族，辽宁丹东人，硕士研究生，研究方向东欧与苏联新马克思主义研究.