一部贯通古今的新型字典

朱宏一

一部贯通古今的新型字典本成果受北京语言大学院级科研项目（中央高校基本科研业务专项资金）资助（项目编号15YJ050005），特此致谢。

——《汉字源流精解字典》评析

摘要《汉字源流精解字典》详细解析现代通用汉字的字形、字音和字义的古今发展演变，全面呈现了汉字的历史和汉字文化。形音义分析贯通古今，汉字规范照顾传统，辨析等学习性板块内容着重古今差异，并审慎地吸收了字音、字义等考证新成果，学术性和实用性兼具，是一部新型汉语字典，是汉语辞书的新突破。

关键词《汉字源流精解字典》贯通古今汉字规范

《汉字源流精解字典》（以下简称《精解字典》）是一部详细解析现代通用汉字字形、字音和字义的古今发展演变的新型字典。主编是著名语言学家、辞书学家曹先擢、苏培成两位先生，由人民教育出版社于2016年出版。那么，这部字典都有哪些特点？这是本文所要研究的问题。

一、 贯通古今的形音义分析

《精解字典》最主要的特点是： 每个字头下，先概括地列出其主要的读音和意义及其例证，然后创造性地设置“解析”板块，以8143个现代汉语通用字为纲，以大量篇幅详细讲解每个字的形、音、义的发展演变源流： 从字形分析入手，说明形义之间的联系；从本义出发，说明本义和引申义之间的联系，以大量的文献作例证，说明古今意义的传承脉络和用法的重要变化。

例如“甘”字头，首先概述该字的字形（及甲骨文）、字音、字义及其例证：

甘甲ɡān ① 甜，味道好。与“苦”相对： ～苦|～泉。② 自愿，乐意： 心～情愿。

然后分析字形、讲解意义的发展源流：

指事字。甲骨文从口，从一，表示口中含有食物。

“甘”本是“含”的表意初文，甘美之物是人所爱含的东西，引申为甜。《荀子·荣辱》：“口辨酸咸～苦。”引申为味美。《说文·甘部》：“甘，美也。”《韩诗外传》卷五：“鼻欲臭芬香，口欲嗜～旨。”（旨： 美味。）引申为美好、动听。《左传·僖公十年》：“币重而言～，诱我也。”（币： 指玉帛、财货等礼物。）由味美引申为使人称心如意。《后汉书·马援传》：“今获所愿，～心瞑目。”又引申为情愿、乐意。晋·陶潜《戊申岁六月中遇火》：“草庐寄穷巷，～以辞华轩。”双音词有： ～愿|～心。

“甘”字的义项，《现代汉语词典》收3个，《汉语大词典》收18个，而《精解字典》只列出了2个基本义、常用义，义项设置具有很强的概括性，便于抓住字义的要领，便于学习。在解析部分，先说明该字的造字法，结合古文字分析字义；然后从字形入手，以较大的篇幅解析“甘”字的本义及其引申系统。条分缕析，有义有例，通俗易懂，使读者如沐春风，恍如在聆听满腹诗书的教授，娓娓讲解一个个汉字的历史和汉字文化。

许多问题，需从字形、字音、字义的源流上解释才能真正做到知其然并知其所以然。例如“胄”字，《精解字典》列举了两个义项：

① 古代称帝王或贵族的后代： 贵～。② 古代打仗时戴的一种帽子，用来保护头部： 甲～。

那么，这两个义项之间有什么关系吗？光从释义和例证肯定看不出来。《精解字典》根据“胄”字头后附的古文字金篆篆，解析如下：

①②两义原为两个形体不同的字。①义小篆从月（肉）由声，形声字。②义金文上面是头盔，下面以目表示头，小篆下面变为“冃”（mào），上面讹变为“由”。楷化后二字下部均写作“冃”，遂同形。

《说文·肉部》：“胄，胤也。”指第①义。《左传·昭公七年》：“我先君穆公之～。”《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“将军既帝室之～，信义著于四海。”又《说文·冃部》：“胄，兜鍪也。”指第②义。清·段玉裁注：“古谓之胄，汉谓之兜鍪，今谓之盔。”《左传·僖公三十三年》：“左右免～而下。”

又如“赝”字，字典一般都释为“假的、伪造的”。释义当然是准确的。但是，“赝”为什么有这个意思？之前没有一部字典解释过。《精解字典》解析道：

形声字，从贝雁声。

《广韵·谏韵》：“赝，伪物。”“贗”是“赝”的异体字。“贗”古作“鴈”，“鴈”即伪、讹义。清·黄生《义府·鴈鼎》：“《韩非子》云： ‘齐索馋鼎，鲁以其鴈往。齐曰： 鴈也。鲁曰： 真也。鴈当读为伪，古字音近而借用也，古为读如讹（《诗》“我生之初尚无为”叶“尚寐无吪”）。又古之所谓鴈，即今之所谓鹅。疑古鴈正作鹅音，则鴈、伪之声可通转矣。”……

这就几乎完美地解释了“赝”字字义的理据，令人拍案叫绝。

解析中往往蕴含汉字文化的讲解。如《说文·肉部》：“胡，牛颌垂也。”即兽颌下的垂肉。可为什么“胡”还用来称古代北方或西方的外族？为什么“胡”又指胡须？其他字典只列有“胡”字的这两个义项，原因阙如。《精解字典》引陈寅恪、王国维两位国学大师的研究做了解释：

陈寅恪《五胡问题及其他》认为：“胡本匈奴Huna专名，去na著Hu，故音译曰胡。后世以通称外族。”王國维《西胡考》指出，胡本指匈奴，汉代人称西域人为西胡，反谓匈奴为东胡。后汉以降，匈奴衰落，胡则专指西域诸国。胡人的特点是深目多须，唐人便把须称为胡。后又造“鬍”字专表胡须。简化字又将“鬍”归入“胡”。我国古代称北方边地和西域各族为胡。《汉书·匈奴传》：“南有大汉，北有强～。”汉代以后“胡”又泛指外国人。晋·干宝《搜神记》：“晋永嘉中，有天竺～人，来渡江南。”后在西域或外族传入的物品名称上都加上“胡”字： ～笳|～椒|～服|～琴。……

可以说，字典对“胡”字的“解析”，就是一篇汉字文化的好论文，使人读后对该字的形音义的产生、发展源流以及“胡”字蕴含的文化信息有深入、全面的了解。

二、 照顾传统的汉字规范

辞书必须贯彻国家的语言文字规范，这是共识。贯彻起来，大致有两种方式。一种是主张百分之百按照国家公布的规范文件执行，即使有错的或不合适的，也先完全执行，等以后规范文件修订了再修改。《现代汉语规范词典》就是这么处理的。一种是主张全面、科学地贯彻国家公布的规范文件，如果经过学术研究发现规范文件有错误或不妥的地方，就坚决改正。《现代汉语词典》就是这么处理的。例如它在贯彻第二版《普通话异读词审音表》时，在按该表给“荫”注yìn外，还根据语言实际给“荫”加注了yīn的读音。这种以学术研究为导航的辞书编纂精神，辞书界称之为“《现汉》精神”；《现代汉语词典》的规范法，一般称之为柔性规范法。

《精解字典》继承和发扬了“《现汉》精神”，体现的也是柔性规范法。字典收字基本上以《通用规范汉字表》为准，但又照顾传统、注重实用性，收录了《现代汉语通用字表》收而《通用规范汉字表》未收的字，如“〇”“舨”“磺”“湨”等字。“〇”字在现代汉语中常用，与数目字一二三四五六七八九结合使用，表示空位。如“二〇一六年”“《红楼梦》第一〇四回”。根据《第一批异读词整理表》，“舢舨”是非推荐词形，但是渔民仍常用；“硫磺”也是非推荐词形，但老百姓习用。“湨”即湨水，源出河南济源市，东南流入黄河，公元前557年11个诸侯国结盟共商御齐之策的著名的“湨梁会盟”（梁： 堤。）即发生在此： 《春秋·襄公十六年》“公会晋侯、宋公……于湨梁”。所以，从实用性、查考性和照顾传统考虑，《精解字典》仍收录这些字。

又如，“骑”字，按照传统字书，依词性分读qí和jì，动词“骑”读qí，名词“骑”（指驾驭下的马）读jì。但《普通话异读词审音表》中规定，“骑”统读qí。徐世荣《〈普通话异读词审音表〉释例》（1997）：“今日普通话中只用‘骑为动词。‘铁骑等名词，也都从qí音——因汉语的单音词多向双音节发展，有另一语素（字）陪衬，自能分别名、动词性。如‘坐骑、轻骑、骠骑等，不必再以音分。”但是徐先生又说：“如朗读文言诗文（自然都用今音朗读），名词‘骑字似仍以读jì为宜。如《史记·项羽本纪》垓下之围一节，楚军只余‘二十八骑，‘骑指跨马之战士，读jì，文义清楚。《长恨歌》‘千乘万骑西南行，‘骑读jì，还关系到平仄的协调。”（徐世荣1997）那么，“骑”的名词义音项怎么处理？《精解字典》处理方法巧妙，在“骑”字头后标统读音qí，在“骑的马”和“骑马的人”两个义项中括注“旧读jì”：

骑（騎）qí ① 两腿跨坐： ～马|～车。② （旧读jì）骑的马： 坐～。③ （旧读jì）骑兵，骑马的人。

这样既遵从了语音规范又照顾了传统，方便了教学。据了解，人民教育出版社中学语文教材中“翩翩两骑来是谁”（白居易《卖炭翁》）“一骑红尘妃子笑”（杜牧《过华清宫绝句》）中的“骑”都注音为jì。

三、 着重讲解古今差异的学习性板块设计

《精解字典》的编写目的，正像该书《前言》中所说的，是为了帮助读者更好地学习和掌握祖国的通用汉字。所以，设置了许多学习性板块。如： 在现代常用音义后，设置“解析”板块，详细讲解汉字形音义的历史发展源流；为帮助不能辨别入声字的北方读者在古诗词诗律教学中辨别入声字，在古入声字（如“八、国、雪、月”）字头右上角特别标注“*”；为帮助读者了解和学习近义词的差别，设置“辨析”栏目详加分析；为帮助读者学习古文献中的繁体字和在书写中正确使用繁体字，编写附录《简化字与繁体字对照表》。这些栏目板块有一个共同特点，就是着重从形音义的历史源流和古今差异上讲解。

古今异义词、近义词，是汉语学习的难点也是重点。所以《精解字典》特设400多组“辨析”，特别提示读者。例如，在现代汉语中，“贫”和“穷”都有“贫困”的意思，是一对近义词，但是，在古代这两字是有很明显的区别的。于是，字典提供了简练精准的【辨析】：

穷，贫。二字在古代（特别是上古）意义有明显区别，缺乏衣食钱财叫“贫”，与“富”相对。不得志而受困叫“穷”，与“通”“达”相对。《庄子·德充符》：“生死存亡，穷达贫富。”《荀子》：“通者常制人，穷者常制于人。”

又如： “眠”“寝”“卧”“寐”“睡”的【辨析】：

眠，寝，卧，寐，睡。“寝”指躺在床上睡，不一定睡着。《公羊传·僖公二年》：“寡人夜者寢而不寐。”“卧”指趴在几上睡，也不一定睡着。《孟子·公孙丑下》：“隐几而卧。”“寐”指一般的睡，睡着。“眠”本指合眼，后引申为睡。“睡”是坐着打瞌睡。《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”中古以后指睡着。

在通行简化字的大陆，书写繁体字往往成了文化人的一个高大上的标志，但有时会闹出笑话。网曝某相声表演家近年来装文化人上瘾，他给徒弟们按辈分编撰了一本家谱，竖排版繁体字，满眼看去顿时令人肃然起敬，可惜错误连篇：“令人发指”误写成了“令人發指”，“情有独钟”误写成了“情有獨鐘”，“武松打店”误写成了“武鬆打店”，等等。更有甚者，中文系老师的繁体字名片上，“中文系”误写成了“中文係”或“中文繫”；即使是研究小学的人，竟也有把《經籍籑詁》误写成《經籍纂詁》的；出版古籍的专业出版社，竟也有把《墨子閒詁》误写成《墨子閑詁》的，（裘锡圭2008）令人大跌眼镜。可见学习和掌握繁体字十分有必要。学习繁体字也是中文系、历史系、考古系学生的基本功课。

有鉴于此，《精解字典》特意精心编写了《简化字与繁体字对照表》作为附录，收简化字、繁体字（含一部分异体字）共1071个，每组中，第一个字为简化字，其余为繁体字或异体字，如“摆擺襬”“获獲穫”“蒙濛懞矇”等。对简化字、繁体字两种字形均见于古代文献，而在意义或用法上有所不同的，表后另加附注简略说明其区别。如：

别彆附注： “别彆——别，读bié，意思是分开，离别，另外。彆，读biè，本义是弓强戾不调，引申指执拗，不顺从。二字古不通用。”

党黨附注： “党黨——党，源自西羌的一个姓，或用于源自西羌的民族名‘党项。黨，同伙，亲族，偏袒等，也是一个姓。二字古不通用。”

系係繫附注： “系係繫——这三个字意义相近，上古往往通用，后代渐有分工，世系、系统、体系作系，关系和‘是的意义作係，缚的意义作繫。”

简明扼要，便于读者学习和使用。

四、 审慎吸收考证新成果

辞书必须体现时代性。一般现代汉语辞书的时代性往往主要体现在它所收录的新词新义上，而《精解字典》由于其贯通古今的解析型字典之性质，其时代性主要体现在它吸收学术界新的考证、研究成果上。

例如“麈尾”，一般辞书甚至重要的文史工具书都把它解释成“拂尘”。北京大学白化文教授研究指出，麈尾形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，所谓“员（圆）上天形，平下地势”（陈代徐陵《麈尾铭》），副以长毫，所谓“豪（毫）际起风流”（梁宣帝《咏麈尾》诗）。它有点儿像现代的羽扇，但不是扇。南北朝至唐的佛教壁画中维摩诘居士手执的麈尾（图1）、石刻《竹林七贤图》残卷中所绘阮籍手执的麈尾（图2）、日本正仓院藏的唐代麈尾，大体都是这种形制。（白化文1982）后来才演变为一种短柄拂尘。

文献与文物互证，的为确论。《精解字典》吸收了这一研究成果，解释为：

[麈尾]古代有名望的人手执的一种扇类器物，面上缀有麈的尾毛，常用以显示高雅的身份并助谈兴。后演变为拂尘。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“（王衍）恒捉白玉麈尾，与手都无分别。也称“麈”。宋·欧阳修《和圣俞聚蚊》：“挥麈无由停。”

又如“朵”，《现代汉语词典》的解释，一是量词，二是姓。这就无法解释“耳朵”“朵颐”的“朵”是什么意思。曹先擢先生研究认为，“朵”的本义指事物的凸延。朵的凸延，其方向可以向上下左右，方向不拘。明乎此，花朵之朵，有向下的，也有向上的；耳朵则是向左右凸延的。《易经》上“朵颐”，《王力古汉语字典》注为“鼓腮大嚼”，鼓腮，腮向左右凸延。朵可以作量词用，用于有凸延性的东西： 一朵花，一朵蘑菇，一朵祥云，故可说云朵。这样，“朵”的名词义、量词义、动词义就联系起来了。（曹先擢2008）《精解字典》“朵”字解析部分吸收了这一最新研究成果：

象形字，像枝叶花实下垂之形。

本义指鼓凸、凸出，用于花、云等有凸延性的事物。《说文·木部》：“朵，树木垂朵朵也。”清·段玉裁注：“凡枝叶花实之垂者皆曰朵。”又指花朵。唐·杜甫《题新津北桥楼》：“白花檐外朵，新柳槛前梢。”引申为量词，用于花。唐·杜甫《江畔独步寻花》：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”也用于云。[朵颐]鼓腮嚼食。

《精解字典》吸收新的研究成果是很审慎的。例如“吐蕃”的“蕃”字的读音问题。查《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》《新华词典》等都注bō；《现代汉语词典》1—4版注fān，2005年第5版始改注bō。自此“吐蕃”读音问题各辞书处理完全一致。但郑张尚芳先生（2006）仍坚持认为“吐蕃”应该读tǔfān，颇有一些影响。他认为，“吐蕃”的“蕃”属于歌（戈）部字，根据他对古音的构拟，歌部字唐代读ɑ，元代才读o；贾岛《寄沧州李尚书》诗“青冢骄回鹘，萧关陷吐蕃”，以“喧、蕃、冤、言”相叶，皆元韵字，这已证实唐人“吐蕃”就是读元韵平声，即应该读fān的。

其实，“吐蕃”的“蕃”为什么在仅有的几首诗中读fān，已有学者详为解疑，此不赘。必须指出的是，“吐蕃”的“蕃”读bō的证据和理由是非常充分的： 一是古代文献中的藏汉对照材料。根据著名藏学家王尧先生的研究，吐蕃王朝遗传至今的最早碑刻《恩兰·达扎路恭纪功碑》（763年）、敦煌石室藏汉对照文书（787年）、《唐蕃会盟碑》（823年）中，“吐蕃”的“蕃”对应的转写文字都是bod。这些古代藏汉对照材料反映了当时的实际读音，相比于主要用于解释语音演变的古音拟测，无疑更可信、更有说服力。二是对现当代藏民的实际语音调查。藏学家任乃强先生1929年赴西康向藏民调查“吐蕃”的“蕃”的读音，藏民回答是“播”；《西藏简志》说“藏族自称‘博巴或‘博”；谢仁友2003年先后请教北大哲学系藏族博士生萨尔吉、中央民族大學藏学系藏族教授岗错，他们都认为“吐蕃”毫无疑问应该读作tǔbō。三是“名从主人”语音规范原则。根据《普通话异读词三次审音总表初稿·地名》（普通话审音委员会编1963）的审音原则：“凡地名某字在历史上有某种特殊念法而现在本地音和它相合的，一概‘名从主人，不加改动。”“吐蕃”是唐代时藏族政权的名称，古藏族族名，也是古地名，可参照此审音原则进行规范。因此，“吐蕃”只能读作tǔbō。（谢仁友2003）

有鉴于此，《精解字典》没有采纳郑张尚芳先生提出的最新观点，而仍然给“蕃”标注了bō音项，例词就是“吐蕃”，可谓审慎而稳妥。

五、 结语

由以上可以看出，《精解字典》是一部详细解析现代通用汉字字形、字音和字义的古今发展演变的新型字典，全面呈现了汉字的历史和汉字文化。形音义分析贯通古今，汉字规范照顾传统，辨析等学习性板块内容着重古今差异，并审慎地吸收了字音、字义等考证新成果，学术性和实用性兼具，是汉语辞书的一种新突破、新成就。

当然，该字典也有尚可以考虑进一步改进的地方，如有的字头后概列的义项太少，以致影响查考性、实用性；有的词（如“阏氏”“阵”）的释义或解析尚可商榷、改进；等等。但这都是白璧微瑕而已。

参考文献

1. 白化文.麈尾与魏晋名士清谈.文史知识，1982（7）.

2. 白化文.唐五代以后麈尾的演化.文史知识，1998（4）.

3. 曹先擢.试说“朵”.语言文字，2008（1）.

4. 普通话审音委员会编.普通话异读词三次审音总表初稿·地名.1963.

5. 裘锡圭.谈谈进行古代语文的学习和研究的一些经验教训.复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2008年6月8日.

6. 谢仁友.“吐蕃”音辨.中国语文，2003（6）.

7. 徐世荣.《普通话异读词审音表》释例.北京： 语文出版社，1997.

8. 郑张尚芳.古译名勘原辨讹五例.中国语文，2006（6）.

（北京语言大学语言科学院北京100083）

（责任编辑郎晶晶）