浅析马克思关于人的自由全面发展的理论

王兴兴

(华中师范大学 湖北 武汉 430000)

浅析马克思关于人的自由全面发展的理论

王兴兴

(华中师范大学 湖北 武汉 430000)

每个人的自由而全面发展是马克思主义理论的最终价值诉求，在马克思主义理论体系中居于核心地位。当今资本主义的发展导致了人的异化，其剥削的实质使得人的自由全面发展无法实现。社会主义现代化建设要坚持马克思关于人的自由全面发展观，实现经济社会发展与人的自由全面发展的协调。

自由全面发展；社会主义；资本主义

实现人的自由全面发展是马克思崇高的社会理想和价值追求，马克思主义作为“人的解放学”，[1]其观察社会历史的出发点是“从事实际活动的人”，主张“从现实的、有生命的个人本身出发”，并认为这是一种“符合实际生活的观察方法”。马克思借助辩证唯物主义和历史唯物主义的伟大工具，厘清了各色人道学说，建立了人的自由全面发展学说。

一、对人的自由全面发展的准确理解

马克思认为人的自由全面发展是“人以一种全面的形式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”[2]而如何才能使人占有自己的全面的本质呢？那就是要达到共产主义社会。《共产党宣言》说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”这是《共产党宣言》的基本思想，也是整个马克思主义学说的价值立场和理论主旨。[3]

按马克思的原意，“一切人的自由和全面的发展”的前提是“每个人的自由发展”，而“每个人的自由发展”的前提是“自由人的联合体”。现有的资本主义共同体显然无法实现“一切人的自由和全面的发展”，因为资本主义共同体是陈旧的、肮脏的，其实质是一个阶级压迫另一个阶级的工具。就发展而言，对于少数资本家而言是自由的，但对大多数人而言则是桎梏，是不可能实现真正的自由和全面发展的。[4]为此，对马克思人的自由全面发展理论的理解是不可以忽视前提条件的，只有消灭私有制的真正共同体“，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”[5]

二、人的自由全面发展为何不能在资本主义共同体实现

(一)资本主义共同体导致人的异化。资本主义在实现人的发展，把人从封建神学中解放出来作出了历史性贡献，但自资本主义诞生以来，由于其私有制的本质，把资本和利益作为奋斗的核心带来的不可克服的弊端，使资本主义取得的一切成就不仅没有实现人的根本解放，反而逐步将人异化。这种不可避免的异化让人被机器、科技、财富、物质的力量困住，这与自由全面发展相去甚远。虽然资本主义最本质的进步表现在人的发展上，但其最根本的弊端恰恰也表现在人的生存和发展状态的异化上，其形成的物化世界和拜物教的信仰体系，使人自身及人与人之的关系被物化关系所取代，阻碍了人的自由和发展。

(二)资本主义社会的剥削实质决定了人的自由全面发展的局限性。资产阶级利用手中掌握的资本优势实现对无产阶级的剥削，无偿占有无产阶级创造的剩余价值，实现个人财富的积累，当个人财富积累到一定限度时，资产阶级实现了物质需求的充分满足，从而实现了“经济自由”，闲暇时间开始增多，开始充分发展自身多方面的能力，资产阶级自身在一定程度上得到了自由而全面的发展。反观这种发展，表面上是建立在资产阶级自我宣传的“公平”、“平等”的基础之上，实质上是建立在对无产阶级的剥削之上，建立在无产阶级无法自由全面发展之上。而这种发展不仅不是实现“一切人自由和全面发展”的前提，反而变成阻碍社会底层民众即无产阶级实现个人自由全面发展的桎梏。

三、人的自由全面发展是共产主义社会的根本特征

人的自由全面发展不仅是马克思、恩格斯创立历史唯物主义的理论主张,而且是他们毕生为之奋斗并献身的伟大理想。他们郑重申明,他们对历史的研究“是从现实的、有生命的个人本身出发”,而全人类的彻底解放是这一研究的最终归宿。马克思逝世议后,在《反杜林论》这篇重要著作中,恩格斯从共产主义特征的高度,不仅重申而且更系统地阐明了人的自由全面发展问题。他认为,在共产主义社会里,“生存斗争停止了。于是,人在一定意义上最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件,现在却受到人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人。从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史，从必然王国进入自由王国。

四、人的自由全面发展与社会主义现代化建设

(一)继续坚持以经济建设为中心，不断发展生产力。实现自由人联合体的现实条件，主要是高度发达的生产力以及在生产力发展基础上人与人的普遍交往。“在共产主义社会中，即在个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的社会中，这种发展正是取决于个人间的联系，而这种联系部分地表现在经济前提中，部分地表现在一切人自由发展的必要的团结一致中，最后表现在以当前的生产力为基础的个人多种多样的活动方式中。”马克思依然强调，也只有在共产主义的唯一社会中，个人的自由全面发展才“不再是一句空话”，而这最后表现在“以当前的生产力为基础”上。就当今社会而言，我们不可能不借助资本主义社会已经创造的生产力，即要借助资本和市场的力量，特别是资本和市场在促进社会生产力发展中的重大作用。作为仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段的中国，解放和发展社会生产力仍然是当下最为关键的抉择，“经济工作始终是党的中心工作”，为此，坚持以经济建设为中心的基本路线动摇不得。

(二)实现经济社会发展与人的自由全面发展相协调。社会主义区别于资本主义的地方在于，其奋斗目标是实现所有人的解放，而不仅仅是资本主义社会发展的归旨—实现资产阶级自身的解放，且是建立在对无产阶级的剥削基础之上。因此，在借助资本和市场的力量发展社会生产力的同时，要对资本和市场带来的伴生因素有更为清醒的认识，要时刻认识到马克思对资本和市场的弊端的批判，并努力采取相应措施，削弱其弊端的影响。改革开放之初，邓小平曾这样指出，“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们真是走了邪路了。”但随着改革的深化，晚年时他改变了看法，认为在社会主义初级阶段，“两极分化自然出现”，应该采取积极措施，解决两极分化带来的矛盾。这显然是基于中国发展实际得出的结论。在推动中国特色社会主义建设的今天，虽然生产力还不够发达，距离实现人的自由全面发展的目标还有很远的距离，但社会主义与人的解放、人的发展具有必然的历史逻辑。社会主义努力的方向之一便是不断地通过发展经济改善人民生活，为人的自由全面发展创造条件。在推动社会发展的过程中，社会主义社会理应表现出比资本主义社会更多的优势来，特别是在实现的人的全面发展方面，共产党人理应把“人民对美好生活的向往”作为自身的奋斗目标，从而在实现社会发展的同时不断实现人的自由和全面的发展。

[1]高放.加强对马克思主义科学的整体研究[J].马克思主义与现实,2005.

[2]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[3]姚巧华.马克思主义人的自由全面发展理论中国化历史进程研究[D].南开大学,2009.

[4]郝贵生.如何认识《共产党宣言》的核心思想[J].马克思主义研究,2013.

[5]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995.

王兴兴(1992-)，女，汉族，河南周口人，华中师范大学硕士，研究方向：青少年德育与青少年流行文化。