聚焦事件

[主题][阐释]

从前，烟酒待客是一种民俗和人情，酒吧、饭店等公共场所被认为是吸烟的娱乐场所，吞云吐雾和互敬香烟也被看作是正常的社交礼仪；现在，正规的社交场合已经很少看见敬烟的举动，不在不吸烟者、尤其是不在老幼面前吸烟逐渐成为一种趋势，并且值得赞扬，甚至，是否遵守公共场所的禁烟规定，也潜在地成为判断一个人素质的标准。

“不吸烟”最终要成为一种文化

2016年5月31日，第二十九个世界无烟日到来。从签署加入WHO《烟草控制框架公约》到《公共场所控烟条例》征求意见稿出台；从新烟草消费税的实施到“北京最严控烟令”的面世；从“影视剧烟草镜头监控”到“领导干部带头在公共场所禁烟”——近20年来，拥有3亿多吸烟人口的社会几乎是在“立体化”地推动控烟进程，综合运用了立法、行政、经济杠杆、舆论引导等多种方式，一路踉跄前行。

正如媒体上持续讨论的一样，各种禁烟手段都遭遇了一些困难。立法在公共场所控烟，一般会遇到监督难落地、执法难覆盖的问题；涨调烟草税价，因幅度过小对烟草消费行为的影响十分有限；领导干部带头禁烟，引起了“如何监督”的舆论困惑；控制吸烟协会，给烟草镜头过多的影视剧颁发“脏烟灰缸”奖，以示警示，却有评论批评其“或逼出艺术虚假”。此外，围绕控烟，各个利益群体之间的博弈依然激烈，烟草企业在增加警示包装上的“不情不愿”，吸烟群体与控烟专家在公共场所应否设置吸烟区的博弈，都让很多人对无烟社会的实现抱有焦虑。

素材解读

规则产生文化，而文化一旦成形，就有着更持久的影响力，从而抵达单纯的“禁”与“控”不能抵达的地方。中国控烟还有漫漫长路，但以往的控烟举措，不只完成了烟草社会危害的普及，也在一定程度上重塑了公共关系中的群己界线、人我关系，确立了新的社交礼仪。这肯定会反过来推进控烟进程，让“不吸烟”最终成为一种文化。

[历史][溯源]

“烟”字的由来

我国最早的字典《说文》中这样写道：“烟，火气也。”烟的本义就是火气，是物品燃烧时产生的气体。古文中大量的“烟草”并非我们现在所说的“烟草”。像唐代黄滔《景阳井赋》有“台城破兮烟草春，旧井湛兮苔藓新”之语；宋代陆游《小园》有“小园烟草接邻家，桑枯阴阴一径斜”之语，举不胜举。但这些“烟草”，都是指烟雾笼罩的草丛，也就是蔓草的意思。明代方以智的《物理小识》使用的“烟草”一词，是文献中最早表示今天我们所说的“烟草”这一名称的。

明崇祯皇帝两次颁布“禁烟令”

明清两朝都曾不止一次地发过“红头文件”，要求国民戒烟，禁止官员在衙门等公共场所内吸烟。明末崇祯皇帝朱由检看到烟草的危害，曾两次颁布“禁烟令”。《玉堂荟记》记载，“己卯，上传谕禁之，犯者论死。”己卯年，即崇祯十二年（公元1639年），这是中国历史上由朝廷发出的第一道“禁烟令”。

清代名医已提出吸烟有害健康

早在清代，名医张璐已在其所著的《本经逢原》中提出：“岂知毒草之气，熏灼脏腑，游行經络，能无壮火散气之虑乎。”清人陈淏子在《花镜》中也提出：烟草“久服肺焦，非患膈即吐红。抑且有病，投药不效，总宜少用”。清代名医吴澄在《不居集·烟论》中甚至认为，“无病之人频频熏灼，津涸液枯，暗损天年”，对吸烟者提出了警告：“虚损之人，最宜戒此。”清代医学家吴仪洛在《本草从新》一书里干脆将烟草列入“毒草类”。其卷四中的“烟”条称“火气熏灼，耗血损年，卫生者宜远之”，并附注，烟草“最烁肺阴，今人患喉风咽痛、嗽血失音之症甚多，未必不由嗜烟所致”。吸烟有害健康不言而喻，故古代有识之士一直呼吁人们远离烟草。清康熙三十年进士张翔凤在《种烟行》诗中即称，“吁嗟老农勿健羡，此物鸩毒奇莫居。”为此，古代医家还曾使用很多方法来消除烟草带来的危险。《药性考》用“煎胡黄连合茶服之”，解烟毒；《医奥》以“黑砂糖合井水服之”，解烟毒；《景岳全书》中拿白糖来“解醉”；《梅谷偶笔》则认为红砂糖、甜瓜子可以解烟毒。

清太宗皇太极入关前已颁禁烟告示

中国禁烟史上力度最大，且明确在公共场所禁止吸烟的是在清代。皇太极入关前，烟草已在关外流行，时为后金首领的清太宗皇太极，于天聪九年曾检查大臣“不遵烟禁犹自擅用”的问题。清太宗崇德四年（公元1639年，崇祯十二年）六月二十六日，后金户部还颁发了一则禁烟告示，明文规定，“不许栽种，不许吃卖”，如果违反规定，“被人捉获，定以贼盗论，枷号八日，游示八门，除鞭挞穿耳外还罚银九两，赏给捉获之人……”皇太极还曾下旨禁止贩卖烟草：“凡犯禁者，一斤以上先斩后闻；未满一斤者，囚在义州，从重科罪。”清军入关、夺取全国政权后，又发出了几次禁烟令，明确规定不得在公共场所吸烟。康熙皇帝带头不吸烟。李伯元在《南亭四话》中记载，康熙驻跸德州时曾赋“禁烟诗”：“碧碗琼浆潋滟开，肆筵先已戒深杯。瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。”后来的雍正皇帝、乾隆皇帝等也都曾发过禁烟令。