亡灵节题材动画电影《生命之书》评析

□石思嘉 刁秋宇

亡灵节题材动画电影《生命之书》评析

□石思嘉 刁秋宇

《生命之书》是2014年由二十世纪福克斯电影公司推出的三维动画电影，取材于墨西哥的传统节日——亡灵节。该片获得第42届安妮奖最佳设计奖以及四项奖项提名，第72届金球奖最佳动画长片提名，并代表墨西哥征战奥斯卡。这部作品用独特的视觉风格讲述了一个年轻人的浪漫冒险故事，不论是极具民族特点的画风还是故事内容都属精品之作。本文以《生命之书》为例，分析这部动画如何利用传统特色素材讲述本土故事，探讨民族文化题材动画的创作方向。

亡灵节；墨西哥；《生命之书》；动画电影

一、对民俗题材的利用

《生命之书》取材于墨西哥的亡灵节，取用了许多具有代表性的素材用于视觉造型和世界观设定，整个影片充满了浓郁的印第安文化氛围。正片部分一开始的背景就设置在了主角们小时候的一次亡灵节，庆祝节日的人们穿着民族服饰，戴着墨西哥大檐帽，遍地金黄的万寿菊，摆在墓碑周围的亡人面包，摇曳的蜡烛，色彩斑斓的剪纸，男主马诺洛的吉他、音乐，无处不在的骷髅装饰，营造了一个新奇、色彩丰富的节日环境。一想到骷髅，许多人第一反应或许都是“惊悚”“恐怖”，但在这部动画中，骷髅只不过是一个视觉符号，作为亡灵节的传统象征而出现：城镇和迷宫的俯视造型、墙上的装饰、热气球的形态、糖果的花纹，各种变形的骷髅图案被设计在画面的各个角落，几乎成为了整个世界的必要组成元素，却从未让人体会到是恐怖、负面的形象。比起带有恐怖色彩的中国中元节和西方万圣节，墨西哥亡灵节显得十分炫丽、欢快，这是因为墨西哥人对死亡的态度十分豁达，他们认为死亡并不是生命的终结，反而是新生命的开始，每年的亡灵节即是庆祝与亡故的亲人相聚的重要日子，也由此展现出了一个不同于人们寻常所见的“鬼节”。

同时，西班牙殖民的历史赋予了这个影片双重的文化特征，并通过斗牛、吉他等元素出现在男主马诺洛的身上。动画中死神夫人的形象也来源于墨西哥的殖民文化：头戴羽毛和花朵装饰的贵妇大檐帽的骷髅印第安女人卡翠娜，这个造型是在20世纪初由墨西哥著名版画家José Guadalupe Posada创作的，当时的移民潮带来的文化冲击使印第安女性开始追求20世纪早期欧洲女性的形象。现在庆祝亡灵节时，在墨西哥的街头满是花脸骷髅造型的卡翠娜们，这样广受欢迎的符号化的人物形象被赋予在了死神夫人这个角色上。除此之外，影片还通过死神夫人、西尔瓦巴、蜡烛匠造型上象征生命的蜡烛和骷髅头的元素强调了三位神明的身份。

当故事进行到一半迎来转折点时，精彩的画面才正式开始。男主马诺洛因为反派神明使诈而进入“铭记之地”，展现的绚丽而又热情的异域风情世界不由得让人发出赞叹。亡灵们造型华丽，以家族为单位进行盛大的游行，细节、层次丰富的场景使人目不暇接，这里亡灵们的情绪、环境的色彩与遗忘之地的亡灵状态和色彩基调完全相反。影片中“铭记之地”与“遗忘之地”的概念与基督教中天堂地狱的设定略有相似，但不同的是，死后的人们是以亡灵的身份暂居在“铭记之地”，且决定亡灵们去往哪个地方的关键是他们是否还被在世的人所记挂而不是生前的功绩，只要他们还被世人所铭记，哪怕死亡也不能使他们消失。相比天堂的光辉圣洁，墨西哥人的铭记之地是绚丽璀璨的，死亡代表的不过是另一场狂欢的开始。

二、影片的叙事方法

（一）层次丰富的世界观设定

这部动画设置了三重乃至多重的世界分层。一是故事中正派女神死神夫人所管辖的铭记之地、反派神明西尔瓦巴的遗忘之地、充当中间人的神蜡烛匠所处的灵魂之井，以及木制人偶主角们所处的现世。再者是影片开头结尾处，博物馆讲解员和参观的小朋友们所处的世界；讲解员所讲述的故事中的世界（通过不同材质的人物形象将人偶的故事世界和参观博物馆小朋友们所处的两个世界分隔开）；作为观众的我们所处的现实世界又是三重世界分层，而讲解员“女神”的身份使电影中的两个世界相连，前去博物馆参观的小朋友所处的世界设定又是与观众所处的现实世界相关联的，这样的处理方式使整个故事世界层次丰富，逐步递进，显得设置巧妙且具有亲和力，把虚构故事中的神话顺水推舟地引向了观众。

（二）经典结构和细节冲突的设置

正片故事的开始介绍了世界观和人物性格的基本设定，由正反两派神明的赌约展开。反派神明西尔瓦巴觊觎死神夫人所辖的铭记之地的欢快美好，提出通过打赌来再次判定所辖地的归属。于是主角们的命运就成了赌约的内容，即是马诺洛和华金谁能娶到青梅竹马的玛利亚，死神夫人所支持的马诺洛如果输给了西尔瓦巴支持的华金，那么铭记之地的支配权将归西尔瓦巴所有。影片的结构是经典的三幕式结构，即设置、对抗、结局——神明以主角命运打赌；反派作弊，破坏赌约，马诺洛意外进入铭记之地；主角战胜心病反抗命运，保卫家园追求所爱。

在各部分的叙事里，影片又设置了很多细节冲突来丰富人物形象和故事情节来推动发展，环环相扣，使人物行为和情节表现更为顺畅合理。例如死神夫人和西尔瓦巴的领地冲突，而不相信人类有纯洁品质的西尔瓦巴为了赢得赌约，为主角的命运设置了许多坎坷；马诺洛所承担的是自己的音乐梦想和家族沿袭的斗牛传统的冲突，与儿时玩伴华金争夺玛利亚，与反派神明的利益矛盾；另一个主角玛利亚需要在拯救小镇和坚持所爱中抉择，并且她有与马诺洛的遭遇极为相似之处：父亲要求她展现淑女形象和玛利亚本身强悍好战的性格冲突；而刀枪不入的华金则藏匿着西尔瓦巴从强盗处偷来的永生勋章，也因此使小镇面临被强盗踏平的危险。一旦小镇消失，铭记之地的人们也会因为无人铭记而消散。这些人物的细节设定决定了剧情的发展方向，也使所构成的世界更丰富、更合情理。影片中性格分明，敢爱敢恨的女性形象诸如玛利亚、死神夫人、马诺洛母亲等在动画中占领了不可或缺的席位，她们极强的行动力契合了本民族的特征，让这个冒险故事显得十分丰满。

（三）引发共鸣的主题

友情和爱情是影片的主线，主角的成长和突破自我成为了情节的转折点。在蜡烛匠这里马诺洛得知自己的“生命之书”尚且是一片空白，并没有按照生命之书为他书写的既定人生去生活，这也意味着男主要去书写自己的故事，突破自己的局限，战胜恐惧，影片通过这个情节首次提出了对于生命之书的价值观。在影片的对抗部分，马诺洛用自己的音乐表达歉意，化解了世代因斗牛活动而丧命而产生的牛群的怨恨，也借此解决了父子间长期的冲突，找到了自我价值。回到现世后，在对抗强盗的同时收获了爱情，挽救了兄弟情谊。影片通过在对抗环节设置两个连续的小高潮迎来完美结局，使故事情节紧凑，不会过于俗套。最终主角摆脱自己的阴影，书写了自己的传奇。这样的主题老少通吃，且不失为一个既有教育意义又具有娱乐性的合家欢动画。

三、结语

反观国产动画电影的历史进程，《宝莲灯》后的断层使人痛心，在这之后《大圣归来》所带来的热潮，包括西游题材的反复使用，永不过时的孙悟空，都让我们看到了国人对中国本土超级英雄和中国本土故事的热爱和宽容。《大圣归来》制作虽然仍有上升空间，但因为完整的故事情节和国人的大圣情节，还是获得了极好的票房成绩；跳票数年的《大鱼海棠》在画面和配乐方面在国内达到了领先的水平，但在故事的讲述上还处于十分幼稚的阶段，对中国元素的利用也并不充分，空有形而无神，停留于表面，只是简单的堆砌而没有进行深入的挖掘，辜负了国人多年的期待。

近年来，民族文化题材的动画影片层出不穷，不乏许多令人印象深刻的作品，如爱尔兰动画电影《海洋之歌》对凯尔经神话的现代化创作，高畑勋改编自《竹取物语》的动画《辉夜姬物语》诗意的节奏，获得第88届奥斯卡金像奖最佳动画短片奖提名的印度动画《桑杰的超级战队》则是将印度神话这么一个有隔阂的概念和美式超级英雄这种深入人心的模子相结合。这些动画往往都选取了本土较为熟悉的题材展开创作，他们代表的是文化自信与传承的力量。以往成功的动画案例十分值得今后的动画创作借鉴，只有遵循动画艺术规律，选择恰当的主题，合理利用传统文化元素设定完善的背景和细节条件，才能书写自己的故事。

1.W ikipedia.La Calavera Catrina[EB/OL].

https://en.w ikipedia.org/w iki/La_Calavera_Catrina

2.Internet M ovie Database[EB/OL].

The Book of Life.http://www.im db.com/title/tt2262227/ref_=ttqt_qt_tt

（作者系中国传媒大学动画与数字艺术学院硕士生）