没有诵读就没有教育

没有诵读就没有教育

人类最原始的教育方法只有一个，就是诵读。

中国汉字是一字一音，更适宜高声朗诵。东林书院的楹联曰：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

当朗读成为习惯，字义、音韵、节奏等会逐渐影响到学生：书读百遍，其义自见。东西方的古典教育无不以诵读为根基，古希腊的公民诵读《荷马史诗》、希伯莱的先知将诗歌天才的作品收入《旧约》。

孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。在中国古代，这是最原始的、也是最有效的教育方法。但在近代，对儿童教育不再强调朗读、背诵的方法，而更侧重于知识的理解和吸收。

当然，这是西方工业革命以来的一种进步。理解和吸收新鲜的知识可以更迅速地掌握新的技术，使用新的手段。由此，美国教育家杜威的实用主义思想应运而生。胡适等人将杜威“生活即教育”“理解为教育的前提”等理念引入国内之后，知识界将诵读经典视为食古不化的传统。新时代的中国知识分子主张：教材的选编要依儿童的理解力，按部就班，由浅入深，由易到难，他能懂的才教。教育目标则遵循实用原则，儿童生活上有需要才教。教学方法要注意兴趣原则，也就是要尊重儿童的发展，顺应儿童的兴趣需求，有兴趣才能学得好。

在传统中国人看来，万事万物都是有增有减，有生有灭，一方是进化，另一方即是退化。全球化以来，知识界巧诈日增，而淳朴日散。近几年的教育界有人指出，我们培养了太多的“精致的利己主义者”，即是由于此。

人格教养的修习、高贵精神的培育，不能只是靠知识的灌输、理解后的学习而获得，这需要潜移默化的熏陶和涵养。

前不久，在中华传统经典教育论坛上，台湾学者郑卜五教授举了一个他亲身经历的例子，学生经常诵读那些“国之瑰宝”的典籍，如《论语》《老子》、唐诗宋词。久而久之会养成一种“贵气”。富和贵不尽相同。富可以突然获得，比如买彩票中大奖；而贵气的培养要靠时间的积累。有一次他在台湾大学的椰林大道散步，前面有三个女孩子，两个女孩在问其中一个女孩儿，你到底是喜欢那位张还是王，又或是那个钱，被逼问的女孩突然跑到一边，绕着一棵椰子树转了三个圈，她在借“绕树三匝，何枝可依”这一典故，表示自己其实还没有找到心仪的对象。这个女孩把经典生活化了；她的绕树是那么的聪慧。这正是中国少女应有的含蓄和优雅。

当前，众多的基础教育工作者和教育公益机构已经越来越重视诵读。因此，本刊选择新教育的晨诵作为本期报道的重点。一方面是因为，新教育晨诵已经影响了数百万师生的生命状态，另一方面则是我们认为，诵读教育还有很多值得教育者探索的空间。

“读史使人明智，读诗使人灵秀。”但如何读史，又选择什么样的诗，又或者《弟子规》究竟该不该读，教育界尚有诸多争议。但无论怎样，让儿童从小读古今中外的优秀诗篇是没错的，诗是对万物的命名，是人类最原始的宗教，恰如日本诗人芜村的诗句：

面对洁白的菊花

剪刀犹豫了

一刹那

本刊编辑部