《楚门的世界》的多重隐喻解读

□孙潇

《楚门的世界》的多重隐喻解读

□孙潇

《楚门的世界》讲述了楚门是一部真人秀节目的主人公，他的人生被操控并原原本本地暴露在全世界人民面前而不自知，最终他毅然反抗，逃离了这个外表看似美好实则虚假的世界。《楚门的世界》作为一部看似荒诞、实则寓意丰富的哲学影片，向观众隐晦地揭示出每一个社会人所面临的真实处境。真实与虚伪的探讨、人性中控制与反抗的较量、媒介时代操纵与监视的呈现无不充斥在影片的各个部分，它用极为高超而巧妙的隐喻手法，让每一个观影人重新思考自己的人生，并用新的视角审视自己所处的世界。

《楚门的世界》；隐喻；真实；操纵；媒介时代；窥视欲

纵观世界各类经典电影，导演们往往采用隐蔽而间接的方式，用极为深刻的隐喻与象征手法传达其对人生最为真实的感悟与思考。《楚门的世界》看似是在讲述楚门个人“戏中戏”的荒诞人生，实则是现实生活中每一个人的真实写照。影片高超而巧妙的隐喻手法揭示着深刻的人生哲理，让每一个观影人重新思考自己的人生，并用新的视角审视自己所处的世界。

一、真实与虚伪的探讨

影片所设置的桃源岛是一个碧海蓝天、充满和谐友善的世外桃源，这里充满了美好与光明，然而表面的美好背后却隐藏着巨大的虚伪，这亦是一个程式化而封闭的虚伪世界，导演借由桃源岛留给观众以真实与虚伪的探讨：究竟是心甘情愿地接受虚伪而程式化的美好生活，还是不畏惧自己内心的恐惧去追求未知的真实人生？

不得不提，导演的隐喻十分高超，桃源岛代表人们渴望与憧憬的美好世界，漂亮干净的街道、光鲜亮丽的行人、碧海蓝天、欢声笑语，这里是乌托邦式的理想世界。然而桃源岛始终是基斯督所搭建的庞大而虚拟的影视基地，这里的一切都是虚假的存在，每一个人的动作与情感都经过了严格的训练，他们在用心扮演着自己的角色，为了表演而表演，乐此不疲。只有楚门自己是真实的，他被隐瞒在巨大的虚伪之下，真实地生活着。楚门死去父亲的出现，成为楚门去探索真相的激励事件，于是他开始一次次地反抗，破绽逐渐放大，真相慢慢接近，这个为楚门所营造的虚伪世界终究瓦解。

楚门这一生活在虚伪世界里唯一真实的个体，从始至终都在追求真实而自由的生活，他不甘接受固有而程式化的封闭世界，渴望去更远的地方过自由的生活。当他发现所有的一切都是假的时，他义无反顾地反抗着。他最为畏惧的大海成为他通往真实与自由世界的唯一通道，他克服了基斯督强加给他的一切阻碍与风暴，战胜了自己内心最大的恐惧，在海面肆无忌惮地航行。当他的船碰到布景蓝天的时候，那一声激烈的碰撞彻底警醒了楚门。他那惊讶的眼神亦是对这个世界的审视与怀疑。他最终走向的门象征着真实与自由，可是楚门走向的世界亦是黑色的，观众不得而知那是不是一个同样充满虚伪的世界，也不知道楚门是否能够适应黑暗之后马上到来的光明，但是有一点可以肯定：楚门是笑着离开的。

二、人性中控制与反抗的较量

影片所设置的人物形象有其特定的隐喻涵义，不甘受支配与操控的楚门、控制监视着一切的导演基斯督、程式化而按部就班的群众演员以及片中痴迷《楚门秀》的观众，它们每一个人都是控制与被控制、主动与反抗的代表，他们相互制约、相互依存，在完成故事讲述的同时也映射着社会的多变和人性的复杂。

就楚门而言，他是极为矛盾与尴尬的典型个体，他被基斯督安排与限制的人生注定了他的悲剧命运，然而他不甘受支配与操控的反抗亦扭转了他的悲剧色彩，他有思想、有行动，他不愿接受命运安排给他的一切，甘愿放弃别人为他设定的美好世界而主动追求自己想要的生活。毫无疑问，楚门是现实中每一个人的缩影，他所面临的控制与操纵、隐忍与反抗亦是每一个社会人所面临的真实处境。它是生活中少数的敢于反抗的代表，它用自己的行动冲破了上帝为他施加的一切障碍，尽全力去改变自己的命运。

基斯督是《楚门秀》的创造者，他可以监视与控制桃源岛的一切。他可以操控人们的行为，亦可以操控一草一木，然而他却永远无法在人们的脑子里安装摄像机而操控人们的思想。因此，基斯督的象征意味极为强烈，他是人性当中控制欲的代表，亦是现实生活中上帝的化身。桃源岛的每一个演员都在基斯督的安排下表演着自己的生活，他们永远心甘情愿地配合，就像现实生活中每一个心安理得接受上帝为自己安排的命运的人一样。由此，观众不禁去思考自己人生中基斯督是谁。片中反复出现的那句“怎么收场”观众不得而知，因为人生从来都不会被人们所预料，而是未知且充满挑战的。

配合楚门出演的演员们则是名副其实的被控制者，他们的不幸来源于其每天程式化的生活以及对于外界控制心甘情愿地承受。《楚门秀》的配角与自己生活的主角这一双重身份使每个演员身上承担着一种不可言说的复杂情感和身份障碍。于他们而言，表演是谋生的工具亦是生活的全部，在情感与利益的两级碰撞中如何选择成为导演着力探讨的命题。当楚门与自己的父亲在桥上释怀的时候，原本最为真实而感人的亲情被基斯督毫不留情地操作与控制，浓烈的烟雾、感人的音乐、父亲的眼泪都成为基斯督营造虚假的道具，让人无不感到桃源岛的可怕：如果连亲情都是虚伪的，那还有什么是真实的？为别人而活，受别人控制看似是这群群众演员的真实写照，实则映射出人类普遍的生存状态。

在片子的最后，《楚门秀》的观众为楚门的逃离欢呼雀跃之后，那两个嘴里吃着面包的保安用极平淡而无所谓的态度更换了频道，让观众激动不已的心情慢慢平静下来，去思考自己与世界的关系。导演借此向观众传达一个普世的道理，那便是无论有多么强烈的窥视欲与同理心，别人的生活终究与自己毫无关联，人们最关注的往往还是自己。由此看来，影片在引导观众去思考命运与人生的同时借由楚门给出一种肯定的回答：命运与上帝无关，它掌握在自己的手中。

三、媒介时代操纵与监视的呈现

时代的飞速发展使媒介成为社会的万能工具，任何人在媒介的操纵与监视下别无选择更无处可逃，楚门的不幸在于其被操纵与监视的尴尬境地，亦在于媒介的全球化扩张和人们与生俱来的窥视心理。如果说片中设置的桃源岛是一个小型的真实世界，那么楚门无疑是每一个社会人的缩影。人人在自己所处的世界里以一种不自觉的方式被动地接受着外界媒介所强加于自己的一切信息，促使个人性格的养成。在这样一种氛围的影响下，个人的意识和命运在无形之中发生着不自知的变化。媒介的操纵在当今社会愈演愈烈，个人的思想也在潜移默化之中受其影响与支配。

影片自一开始就直截了当地告诉观众楚门的世界是一场情感大戏和人生演绎，正如楚门是《楚门秀》中的主角一样，社会中的每一个人都是自己生活的主角，可是却并不意味着人人都能成为自己人生的主宰，大多时候，人们往往以一种被动的方式在充满谎言的世界里过着自己的生活，看似为自己而活，实则在无意识当中受别人意识行为的支配——画地为牢。就像影片中导演在桃源岛为楚门设置的上千台隐形摄像机一样，媒介时代中的每个人正处于这样一种被监视的状态，人人身处其中却不自知，人人别无选择又无处可逃，这是众生普遍的生存状态，也是众生无法摆脱的尴尬境地。媒介时代的到来，将人们的窥视心理无限放大，所有人都在对别人的生活品头论足却对自己的人生无所适从。这种窥视来源于人们对内心的不满和对未知的恐惧，从别人悲惨的生活中寻求些许安慰，亦从别人的欢乐中照应自己的生活。

片中，每一个观看《楚门秀》的观众带有的象征意味是双方面的。一方面，《楚门秀》之所以受到全世界的热捧，是因为每一个人身上都带有强烈的好奇心与窥视欲，这是人性使然。他们看似是在观看楚门的生活，实则是在窥视他们自己的人生。人们似乎从窥视楚门的世界里去寻求对自身的安慰与满足，这亦是现实生活中人们窥视别人的生活以求安慰与平衡的真实再现。另一方面，《楚门秀》的观众配合基斯督共同完成了对楚门的控制，他们是名副其实的监视者与施压者，在全世界观众的监视下，楚门无处可逃。影片由此向观众昭示着：楚门的世界亦是每一个人的世界，每一个人都在自己的世界里受制于人、身不由己。

如果仅仅将《楚门的世界》当作一部荒诞离奇的影片去观看，定不会领悟其中的人生哲学。它用黑色幽默的方式讽刺着这个世界，真实与虚伪、操纵与反抗均成为其探讨的对象。片中的人群与物象均有其深刻的隐喻与象征意蕴，引人深思，发人深省。导演在完成对自我情感宣泄与表达的同时更引导观众去思考人生与命运的种种可能。

1.郭永红.真实的荒诞与决绝的逃离——对电影《楚门的世界》的哲学解剖[J].名作欣赏,2009(18).

（作者系曲阜师范大学文学院2013级本科生）