浅论何氏家族文化对后世子弟的影响

孙艳丽

内容摘要：清代何氏家族是科举世家大族，族内子弟人才辈出，科甲如林，无论科第还是入仕，都堪称佼佼者。本论文第一部分主要从族谱、家训和长辈的重视三方面，介绍家族文化对何氏子弟产生的潜移默化的影响；第二部分以何氏十二世孙和十三世孙为主要阐述对象，说明何氏族人取得的不凡的科举成绩；第三部分着重点在于十三世孙何耿绳的《学治一得编》，简单易行，为后人提供了宝贵的财富。

关键词：何氏家族 何道生 何耿绳 学治一得编

山西灵石两渡何氏，代有闻人，科甲鼎盛，始迁祖何立本，曾经居住于河南大石桥，后“馆于灵石之两渡镇”，醉心于当地的风土人情，于是决定在此安身立命。自古，何氏在两渡镇即有很高的威望，占两渡镇人口的大多数，在人人視科举为终身奋斗目标的封建社会，何氏科举得意的家族子弟，不胜枚举，何氏是清代名副其实的科举家族，以至于山西一带曾有“无何不开科”的说法，从政为官的何氏后人遍布全国各地，，可见何氏在山西的影响之大。何氏后人科场及官场威望如此之高，有其深厚的家族文化背景。

族谱之作，继司马迁太史公作《本纪》、《世家》，后世以此为据，各有其意，最终却未尝不是为了守先待后。何氏向来重视族谱的编制，“居平所以尊祖、敬宗、收族者，不言可知”，后代族人见此族谱，了解先祖们的嘉言懿行，“他日纂修国史，征求轶事，采诸家乘，直堪作简策光，非徒一族之荣也。况弓冶箕裘，传之祖宗，继之子孙。”（道光《何氏族谱》卷首）亦“勉为士君子之行”，如此何氏优秀的家族文化得以代代相传，

何氏亦修家训，以计先人遗言，留与子孙后代，世世相守，家训八则包括崇祀典、修茔域、绍祖德、慎贻谋、肃闺范、睦宗族、敦诗书、端品行。“修祠展墓，妥先灵也；绍祖贻孙，振家声也；肃闺范，睦宗族，分内外以各尽也，敦诗书，端品行，统文行以交修也。”

何氏家族先人注意到经济基础和重视文教对于家族发展的重要作用，在积累财富的同时，更是重视对后人子弟的科举教育，曾设立专门私塾，以至入京的江南名士，“莫不知有何氏书塾”，此外何氏家族还广召名师，结交名流，为家族后辈提供良好的学习氛围。为了家族子弟能光耀门楣，不枉负身上被赋予的厚望，长辈亦亲自督学，鼓励其不预外事，勤勉为学。

何氏家族的科举成就，名震一时。何氏第九世孙何溥，字天如，号五德，年幼家贫，“贸易京师”，聚敛家财，“资逾十万”，贡生，后考授州同知。翰林院庶吉士加一级，后赠中宪大夫，户部福建司主事加五级。后又赠中议大夫，广西太平府知府加二级（《何氏族谱》卷一）。何氏第十世孙何世基，字泽远，附贡生，考授州同知。官至广西太平府知府。何氏第十一世孙何思钧，字季甄，号双溪。乾隆庚寅科副榜，辛卯科举人，乙未科进士，翰林院庶吉士。何思钧是何氏中进士第一人，官至广西太平府知府。

直至何思钧的两个儿子，何氏第十二世孙，何元烺、何道生，为乾隆丁未科同榜进士。何元烺“诰授中宪大夫，特授广西太平府知府，署左江兵备道”；何道生“诰授朝议大夫，特授江西九江府，甘肃宁夏府知府”，四充顺天乡试同考官。何道生二子，何煕绩与何耿绳，继何元烺与何道生之后，于乾隆五十二年，再次考中同榜进士，此二事一时被传为佳话，何元烺，“累封至中宪大夫，户部山东清吏司郎中加二级”何道生，累封至朝议大夫，山东监察御史加二级，二人皆有诗集传世。

何氏子孙为官者，皆廉洁为民，体恤民心，以承先德。何氏第十一世孙何思温，字圣容，号石峰，外表严肃，内里和善，“故有经世才，善决事，然性慈恺，不喜击断”。何氏第十二世孙何道生，比守九江时，“锐意振刷”，最终因劳累过度，落下疾病，后移官边郡宁夏，“病遽不起”。何氏第十四世孙何福堃，字寿轩，光绪三年中进士，历官山东道监察御史、内阁侍读学士、顺天府尹，官至都察院左都御史。何福堃“生性和平，对于国家利弊，对于国家利弊敳切言之，不事攻诘”，著有《刑案新编》。第十三世孙何耿绳致力于吏治，辑有《学治一得编》。

《学治一得编》中，大部分由何耿绳编辑整理而成，每条示谕，不拘一格，对于治理百姓，大有裨益，如其指出弥盗清盗之方“盖窃盗之根，总在窝家，而与其拏窝家于破案之后，不如慎用乡保，严查保甲，除窝家于无案之先。”再如“地方官再于其因公来城之日，随时传见，或于公务之暇，各按乡镇，轮流呼唤来署。每日或两三起，或四五起，约计一岁之间，可以传唤周遍，识认熟悉。”值得后代入仕为官者持之如故。其中《管见偶存》一章，由何耿绳亲自撰写。

何氏在历史上的盛名，与其优秀的家族文化及长辈对这种文化传承所做出的努力密切相关。通过如上几个方面的阐述，可见其一斑，何氏家族能够在清代相当长的时期内保持科举家族的地位，是有着其历史必然性的。

（作者单位：黑龙江大学研究生院）