明·解缙《草书轴》赏评

陆东方 （渤海大学 121000）

明·解缙《草书轴》赏评

陆东方 （渤海大学 121000）

唐代张旭、怀素得“狂草”之名，但不及于怪。宋初苏舜钦、中期黄庭坚等人草法纵横，亦不作俗态。到了明代，狂草大为流行。解缙的传世书作《草书轴》堪称为狂草“纵荡无法”的奇观。它没有给人鲜明而舒和的美感，只令人觉得纠缠不清、无可奈何，作者是在有意地追求一种超乎人力的奇绝境界。事实上，解缙在书法上讲“法”，但更重“意”。他认为奇妙的艺术效果的产生，在于“不经意”和“肆笔为之”，“纵荡无法”的《草书轴》就是这种思想在特定情态下的真实写照。解缙狂草是一种真实的人性的展示，是一种坦荡的人格的再现

解缙；草书轴；纵荡无法

唐代张旭、怀素得“狂草”之名，但不及于怪。宋初苏舜钦、中期黄庭坚等人草法纵横，亦不作俗态。到了明代，狂草大为流行。其“始作俑者”应该是明初的解缙，传世书作堪称狂草“纵荡无法”的奇观。

解缙（1369——1415），字大绅，一字缙绅，号春雨。江西永吉人。自幼聪颖过人，洪武二十一年进士，授庶吉士，擢为御史，复以年少还家进业。后构罪谪为河州衙吏。永乐初起为侍读，累官至翰林学士兼右春坊大学士，直文渊阁，参预机务，总裁《太祖实录》和《永乐大典》。因得罪权佞，下诏狱死。著有《文毅集》《春雨杂述》。

何乔远《名山藏》称：“（解）缙学书得法于危素、周伯琦。其书傲让相缀，神气自倍。”吴宽《匏翁家藏集》云：“永乐时人多能书，当以学士解缙为首，下笔圆滑纯熟。”按，吴评乃皮相之论，还是王世贞《艺苑卮言》的评述较为允当：“解才名噪一时，而书法亦称之，能使赵吴兴失价，百年后寥寥乃尔。然世所多见者狂草，其所以寥寥者，亦坐狂草纵荡无法；……”的特征。

细观《草书轴》，连绵缠绕的线条不分主次，使通篇字形融为一体，无所顾忌地纵横盘旋、一泻直下。大概是作者笔势近于完全失控，时有牵强、臆造，甚至于粗暴任性地书写，毫不在乎笔法。而这一切似乎也是理所当然的。它没有给人鲜明而舒和的美感，只令人觉得纠缠不清，无可奈何。或者说，作者是在有意地追求一种超乎人力的奇绝境界，而笔力不足、心手不副，造成了“纵荡无法”的局面。尽管如此，其点画线条所显示出来的疯狂意绪，还是为我们留下了这一“无法”的书艺奇观。

事实上，解缙作为明初颇具影响的书家是很重法的。他在《春雨杂述。草书评》中说：“学书以沉著顿挫为体，以变化牵制为用，二者不可缺一。若专事一偏，便非至论。如鲁公之沈著，何尝不嘉？怀素之飞动，多有意趣。”《草书轴》展现的“飞动”几近疯狂，用笔绝少沉著，与他在《书学详说》中提出的“盖不经意、肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉”的观点相合，表明解缙讲“法”，但更重“意”。他认为奇妙的艺术效果的产生，在于“不经意”和“肆笔为之”，“纵荡无法”的《草书轴》就是这种思想在特定情态下的真实写照。

比解缙稍后的思想家李贽在其《杂说》中说：“世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许可怪可状之事，其喉间又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不可遏。一旦见景生情，触目兴叹……”这很像给解缙“草书轴”释义。中国书法受儒家思想影响，以中和为美，提倡“君子藏器”“不激不厉”、即使是认为书法能够“达其性情、形其哀乐”的孙过庭，也仍然赞美这种有节制的感情流露。但解缙不同。他才气纵横、为人洒脱放逸，勇于任事，敢于直言犯难、无所顾忌，在书法上自然不会为传统观念所囿缚。如果说狂草是对中国传统书法美学思想的挑战，那么解缙的狂草就是一种真实的人性的展示，一种坦荡的人格的再现。只有自信和无畏，才能脱出俗见，使笔下具有一往无前的气势。廖燕更《山居杂谈》说：“凡事做到慷慨淋漓激宕尽情处，便是天地间第一篇绝妙文字。”解缙狂草以其超越的激情，创造出“纵荡无法”的奇观。尽管它的形式不够完美，技法也有欠精到，甚至不太受后人的推重。但它能令人震动惊骇、能再现一个呼之欲出的真实的书家，也足以夸傲古今了。

陆东方，渤海大学。大学基础教研部。