再议“西南丝绸之路”中的“蜀布”

胡 越，赵雨尧，上海工程技术大学服装学院

1“蜀布”的由来

西汉史学家司马迁曾经在《史记·西南夷列传》中有这样的记载：“及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰‘从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市’。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏（今阿富汗北部一带）在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。”

又在《史记·大宛列传》中写道：“臣（张骞）在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此’？大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战，其国临大水[1]焉。’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。”

这两段文字都说明张骞竭力在向汉武帝证明，除了从西域去往大夏而外，还有一条从西南方向由蜀地经身毒到达大夏的民间贸易走廊，即古“蜀—身毒道”（今“西南丝绸之路”），而这证据就是他在大夏集市所见到的“蜀布”和“邛竹杖”。

自从《史记》中第一次提到这种“蜀布”开始，《汉书》、《通典》、《资治通鉴》，以及此后两千多年来的史书中皆引此称谓，一直沿用至今。那么，这“蜀布”指的究竟是哪一种纺织品呢？后世研究者甚众，说法不一。这个问题对于古代“西南丝绸之路”中的染织绣服饰研究具有非常重要的意义。笔者由此尝试通过对前辈学者的研究比较分析，从更为宏观的域外视角，结合服饰史论的观点和方法，对这个问题提出了一些新的认识，以期得到诸位方家的指正。

2“蜀锦”说

一种说法是，“蜀布”就是“蜀锦”，即古代蜀国出产的丝织品。巴蜀丝绸织锦，自古称奇。西汉杨雄在其《蜀王本纪》中就说：“蜀王之先名蚕丛。”此后，又通过《蜀锦赋》盛赞了蜀锦华丽的色彩和繁复的名目。考察历史文献和考古资料，也可以证明，蜀锦生产的年代久远，“大约在商周时代已发展到比较成熟的阶段”[2]。而且“蜀字在甲骨文里是蚕的象形”[3]，到了汉时成都出产的“蜀锦”更是全国有名。

1955年，季羡林先生就在《历史研究》第4期发表了《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》一文，认为：“古代西南一带丝业非常发达，特别是成都的锦更名闻全国。与缅甸的交通又那样方便，我们可以想象到，‘贝锦斐成，濯色江波’美丽的丝织品一定会通过方便的交通道路传到缅甸，再由缅甸传到印度去。”[4]而且，早在战国时代，蜀锦已远销至楚国的两湖地区，由此或可说明“蜀锦”就是张骞所说的“蜀布”。

此外，香港学者饶宗颐根据《国事论》中的记载：“支那所出之皮”，推断出“蜀布”即是《禹贡》中的“氐罽”，是一种古代梁州所生产的织皮，即罽之属。并进一步说明，屡见于汉代记载中蜀地的“氐罽”，就是氐人用颜色相间的丝织布织成的“殊缕布”，也属于蜀地丝绸纺织物中的一个品种[5]。

3“夏布”说

另一种推测说，“蜀布”指的是“夏布”，即一种精致的麻织品，是由牡麻[6]纤维纺织而成，柔软而且轻细，常被卷于竹筒中保存，所以又叫“筒中布”。西汉桓宽就在《盐铁论·本议》中载曰：“吏之所入，非独齐、阿之缣，蜀、汉之布也，亦民间之所为耳。”说明成都、汉中一带是汉代麻布的著名产地。直至近现代，四川夏布还是有名的出口商品。司马相如《凡将篇》载：“黄润纤美宜制襌（单衣）”。此种布料价格昂贵，杨雄就在《蜀都赋》云：“筩（筒）中黄润，一端（二丈，或说六丈）数金”。《文选·左思＜蜀都赋＞》又曰：“黄润比筒，籝金所过。”另据《华阳国志》记载，巴郡的黄润为贡品；又蜀郡江原县（今四川崇庆县）“安汉上下、朱邑出好麻，黄润细布，有羌筒盛”。还有刘逵注：“黄润，谓筒中细布也。”以及清吴伟业《木棉吟》载：“哀牢白叠贡南朝，黄润筒中价并高。”

台湾学者桑秀云因此就认为，张骞在大夏所看到的“蜀布”就是蜀郡安汉上下、朱邑所出品的优质麻纤维织成的“黄润细布”[7]。江玉祥在发表的《古代中国西南“丝绸之路”简论》一文中也持同样的观点[8]。

此外任乃强提出，“蜀布”为上古四川特产的苧麻布[9]。据考，苧麻原来只有我国才有，它喜高温湿润的气候，长江以南的低山浅谷地带是其原生地。四川盆地西南最早开始取来绩织成布，并由蜀推行到巴，由巴推行到湘、赣、皖、浙，直至东汉初江浙的苧麻布才开始行销到中原，称为“越布”。

还有张增祺所说的，是云南少数民族普遍种植的苎麻和使用苎麻制品，这里最有名的工艺特产被称为“兰干细布”。《后汉书·西南夷传·哀牢》中就有记载曰：“知染采文绣，罽毲帛叠，兰干细布，织成文章如绫锦。”晋常璩《华阳国志·南中志》：“（古哀牢国﹞有兰干细布。兰干，獠言紵（苎）也，织成文如绫锦。”这就是优质苎麻所织的细布，其华美的视觉效果堪比丝织品中的彩色大花绫锦。因而也有人称苎麻纤维为苎絮[10]。

以上几种说法都认为“蜀布”是麻纤维制品，只是在具体的原料和产地方面有所差异。

4“棉布”说

我国古代所说的“棉布”有“木棉”和“草棉”之分。木棉属于木棉科，落叶乔木；草棉也就是通常所说的棉花，属于锦葵科，为一年生的草本植物。古代文献上往往将两种棉混为一谈，其实是科属完全不同的两种类型的植物。

还有的观点认为，张骞所说的“蜀布”，是产自西南夷“哀牢国”最有名的纺织品特产“桐华布”。原因出自《文选·左思＜蜀都赋＞》：“布有橦华，麪有桄榔。”刘逵注引张揖曰：“橦华者，树名橦，其花柔毳，可绩为布也。出永昌。”也就是《后汉书·西南夷传·哀牢夷》所说的：“有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，絜白不受垢污。”李贤注引《广志》：“梧桐有白者，剽国有桐木，其华有白毳，取其毳淹渍，缉织以为布。”也就是说，“橦华”即后因以称梧桐花细毛织成的“桐华布”或“桐木布”。晋常璩《华阳国志·南中志·永昌郡》：“永昌郡，古哀牢国……有梧桐木，其华柔如丝，民绩以为布，幅广五尺以还，洁白不受污，俗名曰桐华布，以覆亡人，然后服之及卖与人。”

“桐华布”与上文所说的“兰干细布”都产于哀牢古国，然后经蜀地商贾的贩运，辗转到了大夏，然后被张骞误认为是“蜀布”。这就是“棉布”说中的“木棉”说。

另外，唐代颜师古《汉书注》引服虔曰：“细布也”。有的学者就设想为“细棉布”。那么棉布在当时的中国有吗？据南朝姚察，姚思廉父子撰写的《梁书·高昌传》记载：其地有“草，实如茧，茧中丝如细纩，名为白叠子。”指的就是当时的棉花作物。

草棉纺织品在《华阳国志·南中志》中被称为“帛叠”。而这种“帛叠”又有“白叠”、“吉贝”或“白绁”等的说法，都是我国古代对棉织品的称谓。至今云南佤族仍然称棉花为“戴”，用棉花织的布称“白戴”，这与“帛叠”、“白叠”发音相近，显然是—个古代名称的延续。可见，至少在东汉以前，地处云南边陲的少数民族，不仅有用树棉纺织的“桐华布”，也有用草棉织造的“帛叠”布，说明当时云南的棉纺织业已发展到相当的规模[11]。由此或也可以证“草棉”说法有一定的依据。

5 再议“蜀布”

前文综述的三种关于“蜀布”的主要说法，各有道理，但若要得出令人信服的推断，不仅可从本体，即“蜀布”的发源地来作出的判断，还需要从更宏观的客体，即域外的视角来考察。一种商品长途跋涉万余里，又几经中转贸易，至少是从蜀地销到身毒，再由身毒购往大夏，乃至更远，其商品的典型性、特殊性和适用性都必须相当高。

首先就“棉布”说而言，谓之“木棉”者，若是用与攀枝花同类之木棉树织造，虽然结绒可以纺织，然而纤维粗短，织成的布容易破碎，即便是南亚人也只用为巾帨及死人覆面，多不作为衣服；若是用原产于印度的一种“树棉”，其种子的花絮与草棉相同，可用于纺织。但是这些原产东南亚的布又怎可称为“蜀布”呢？再者，张骞出使西域时，西南地区仍被少数民族控制，道路未通，他不可能见过这种纺织品。

而谓之“草棉”者，其问题在于，中原地带直到宋元之交才从西域引种草棉，开始有棉布。在此之前的中原民族最多将棉花作为观赏植物。直至9世纪中叶，阿拉伯商人、旅行家苏莱曼在他的《苏莱曼游记》（也称《中国印度见闻记》）中记述，在今北京地区他所见到的“棉花”，还是被种植在花园里，当作某种“花”来观赏的[12]。由此可见，当时的汉民张骞亦不可能认识草棉布。

其次，就“夏布”说而言，持这一观点者主要还是认为中国古人所说的“布”通常是指麻织品，因此就被局限在了“麻布”的范围内。然而《說文》所云：“布，枲，织也。”既有大麻纤维的意思，也有织物的意思。再者《广韵》中就解释说：“布，帛也。”其实，在我国古代染织绣服饰史的漫漫长河中，大量的称谓是莫衷一是的，多有一家之言，更不论传抄错漏之误。关键不在于如何称呼，而在于“名物之考”。比如，有学者就考证了《蜀都赋》中的“黄润比筒”，曰：“蜀丝黄，所织之绢细润，可卷纳于竹筒中远销，避雨湿尘污，非布。”[13]可见“黄润细布”也可能还是丝织品。

再者，此类麻纤维织成的“夏布”，由于其能够迅速热传导和排汗的特性，更适合于东南亚潮湿气候，因而主要织成衣物穿着和适用的地区在我国西南地区和东南亚地区。而对于地处气候干燥灼热的内陆山地，尤其阿富汗北部的“大夏”是很不适用的，完全不需要其“贾人往市之身毒”。因此，“蜀布”作为麻织品在那里的集市中出现的可能性也不大。

最后，通过前文的分析再来反观“蜀锦”说，蜀地所生产的丝绸，作为远程国际贸易商品，无论从其产地典型性，还是产品特殊性，或者市场适用性无疑都是最优的。

而且从域外的方面看，西方地中海区域的古希腊、古罗马最早知道的中国丝绸，就是由蜀地所生产的丝。因为早在公元前4世纪，古希腊人脱烈美所著的《地志》里，就记有一个盛产丝之地，名字叫“赛丽斯”（Seres），意思即“丝国”。并描述在该国的东面有一个未知的地域，多沼泽和林木；其西面有大山和游牧民族；其南面有北印度和Sinea，四周有山环绕。根据其方位来看，有学者考证Seres即古代之蜀国，而Sinea则为滇国[14]。这从另一个侧面也说明了蜀国经由滇国与域外之间密切的丝绸联系。

6 结语

综上所述，“蜀布”即是“蜀锦”的说法可能性是最大的。而且，《史记》中记载张骞所谓的“蜀布”究竟是何品种，已不是十分重要的问题了。经过诸位方家严谨的考证，完全可以说明，早在汉代中叶开始切实管理西南蛮夷之前，由民间商贾所经营的这条隐秘的西南丝绸之路上，就已经流通着名目繁多的染织绣品了。可考的品种至少有多种产于蜀地的“蜀锦”、“黄润细布（筒中布）”、“苧麻布”、“殊缕布”，以及产于古国哀牢地区的“桐华布（橦华布）”和“兰干细布”等。这进一步也证明了“西南丝绸之路”正是我国“蜀布”销往西域境外的最早的一条“丝绸之路”。

注：（大麻的雄株。又称枲麻。大麻雌雄异株，雄株不结子，故称。《仪礼·丧服》：“牡麻者，枲麻也。”《礼记·檀弓上》：“司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖。”宋沈括《梦溪笔谈·药议》：“中国之麻，今谓之‘大麻’是也。有实为苴麻；无实为枲（麻），又曰牡麻。”）

[1]夏鼐.中巴友谊的历史[J].考古,1965(7):20-25.据夏鼐先生考证此“大水”当指印度河。

[2]段渝.政治结构与文化模式——巴蜀古代文明研究[M].北京:学林出版社,1999:319-371.

[3]季羡林.中印文化关系史论丛[M].北京:三联书店,1982:157-158.

[4]季羡林.中印文化关系史论丛[M].北京:三联书店,1982:160-162.

[5]饶宗颐.蜀布与Cinapatta——论早期中、印、缅之交通[J].历史语言研究所集刊.45本.4分册.1974:125-128.

[6]桑秀云.蜀布邛竹传至大夏路径的蠡测[J].历史语言研究所集刊.41本.10分册.1969:98-102.

[7]伍加伦,江玉祥.古代西南丝绸之路研究[M].成都：四川大学出版社.1990:30-41.

[8]任乃强.中西陆上古商道——蜀布之路[J].文史杂志.1987:1-2.

[9]张增祺.滇文化[M].北京：文物出版社.2001:99-103.

[10]张增祺.滇文化[M].北京：文物出版社.2001:104-106.

[11]穆根来译.中国印度见闻录[M].北京：中华书局.1983.12-14.

[12]任乃强.中西陆上古商道——蜀布之路[J].文史杂志.1987:1-2.

[13]杨宪益.绎支那.译余偶拾[M].北京：三联书店.1983:147.