“文化多元主义”的动摇

储昭根

“多元文化主义”（multiculturalism）是西方世界一种政治正确的主流观念和政策，但随着西方本土不断遭遇移民多元文化的强烈挑战，“多元文化”的权威性已开始动摇。

全球化时代的到来，为不同文化之间的交流和交融提供了新的历史机遇，各个国家和民族之间在“地球村”的交往更加广泛、更加频繁，经济全球化是加快文化交流和交融的强大动力，也为多样、多元文化的碰撞、冲突提供了机会。因此，全球化的影响是多方面的，不仅仅限于经济、政治领域，也涉及到文化领域。

而且，全球化带来不断增长的信息、资本、全球性“贸易”商品和服务、价值观和规范等等的跨国流动的同时，一个最显著、最重要的后果是“可流动”的人口越来越多，人口流动规模空前。据世界卫生组织报告，截至 2015 年底，估计有超过 2.44 亿名国际移民，约占世界人口的3.5%，比 2000 年增加了7700万人。其中 48%是妇女移民。同时，不断加剧的移民潮、难民潮也成为“全球化”不可分割的一部分，截至 2015 年底，全世界估计共有 2100 多万难民和 300 多万寻求庇护者。全球化及移民潮所引发文化、宗教、价值及认同的多元，由此产生的文化融合与冲突问题已引起相当广泛的关注与讨论。

“多元文化主义”（multiculturalism）是西方世界一种政治正确的主流观念和政策，但随着西方本土不断遭遇移民多元文化的强烈挑战，“多元文化”的权威性已开始动摇。塞缪尔·亨廷顿认为，美国人身份/特性的中心标志是一代又一代的美国人致力于发扬盎格鲁—新教文化以及开国前辈们所树立“美国信念”（American Creed）。但到20世纪后期，美国人的核心因素遇到了诸多方面的挑战（精英人士日益强调其世界主义的和跨国的身份/特性、美国社会中出现了拉美裔化的倾向等等），美国若不能重新振作国民身份和国家特性意识，振奋国家的目标感，以及国民共有的文化价值观，美利坚合众国也难免会遭受斯巴达、罗马等国家同样灭亡的命运。

比亨廷顿更激进的是美国畅销书作家马克·斯坦恩（Mark Steyn），他在《美国独行：西方世界的末日》一书中尖锐指出：眼下最当紧的关键问题在于，并非是弗朗西斯·福山的历史的终结，而是西方世界的终结。西方国家人口规模的减少。欧盟内 “西方”妇女的生育率只有1.4，美国2.1的生育率也不过是维持人口稳定所需要的生育率。到了21世纪中期，小而又小的也门也将在人口数量上超越地广人稀的俄罗斯。伊斯兰力量已使欧洲脆弱不堪，无力抵抗自身逐步“伊斯兰化”的變异趋势，同时也给美国、加拿大等西方国家的未来命运敲响了警钟。

美欧作为强势文化，在全球化冲击都如同惊弓之鸟，而作为弱势文化，他们看到的全球化下的世界又是另一种景象：全球化主要是美国化（Americanization），是世界“麦当劳化”（McDonaldization），是“可口可乐”殖民化（Coca-colonization），是西方的理念、意识形态和价值观向世界输出与普及，而苏东剧变、苏联解体又进而强化了西方人对自由主义傲慢与自信。从这个角度来说，全球化使得文化多样性面临严重威胁，加剧了不同文化间的紧张。

全球化导致国家认同在民族国家内部出现分散，公民在身份内容上、身份结构上的角色困难，使公民难以确认自己所属的单一共同体并对之心怀归属感。而不同文化间在基本价值、历史、习俗、心理等方面的异质性，使彼此冲突在所难免，文化冲突又反过来强化、激发了各个文化共同体内民族认同的构建。

这又引发两种后果：对多元文化国家来说，民族认同与国家认同的疏离与排斥，导致国内族群冲突、分离运动，极端民族主义、种族主义死灰复燃；而对非西方国家或西方国家边缘群体，则表现为对西方“普世主义”或主流社会的反抗，其中最为典型的是恐怖主义在世界范围内的蔓延。

全球化和现代化带来了普遍的物质福利，却也形成了新的精神压力和困境。他们无力对抗，从而选择了退缩，希望从传统文化身份与封闭的群体中找到自我及精神的满足。而他们对主流文化、理念和准则的拒绝，对主流社会、政治进程的疏离和不满，对主流政党、教会和工会等社会机构无法理解他们的关切和需求的绝望，推动他们寻求其他替代性主张，并走向了黑白混合的极端伊斯兰主义。