符号学视域下的甘肃洮砚

靳琰++魏华

[摘要]甘肃洮砚系中国四大名砚之一，具有自己独特的民俗魅力。洮砚造型具有丰富的符号学意蕴， 既体现出民俗传统文化的内涵，又具有传承民族文化的符号功能。本文试图从符号学角度探讨了甘肃洮砚中所蕴含的民俗文化。

[关键词] 甘肃洮砚；民俗文化；符号学

本文为2012年甘肃省高校研究生导师项目“符号学视域下的甘肃民族民俗文化研究”阶段性成果。

一甘肃洮砚简介

（一）、甘肃洮砚简介

甘肃洮砚全称洮河绿石砚，“因出自甘肃古洮州（今为卓尼县境内洮河沿岸，地处我国西北地区），而被称之为洮砚”。1甘肃洮砚早在唐宋时期就已驰名海内外，迄今已有1300多年历史。洮砚以其石色碧绿、肌理细密、莹润如玉，而被人们喻为有西施沉鱼之艳美，因而深受我国历代文人墨客的青睐。

（二）洮砚的价值

早在唐朝时，著名书法家柳公权就在《论砚》中写道：“蓄砚以青州为第一，降州次之，后始重端、歙、临洮（今指甘肃卓尼）”。2这是迄今为止对洮砚的最早评价。由此可见，在当时洮砚已享有同端砚、歙砚齐名的地位。晃补之《砚林集》赞洮河石贵重：“洮河石贵双赵璧，汉水鸭头如此色。赠酬不鄙亦及我，刻画无盐誉倾国。”说明洮砚在当时可与和氏璧媲美。当代，文化名流、书画大师黄胄对洮砚珍爱异常，黄胄题诗道：“万古洮石，磨砚为宝；昔日珍品，今日更好。”使得甘肃洮砚愈加声名远扬。

目前，专家们对于洮砚的研究，集中在对于洮砚的艺术特色，如陈沁的《解读洮砚的艺术价值》，史志平的《洮砚的历史与审美》，周晶的《甘肃洮砚及其艺术价值》等文章。也有学者关注洮砚的颜色特征和历史价值，如黄石的《洮河石砚》，吴建伟的《洮砚丛说补遗》。而对于洮砚的研究，很少有人从符号学的角度来解读。本文试图从符号学角度来探讨甘肃洮砚中所蕴含的符号意义。

二、洮砚的符号学解读

符号是用来表达意义的独一无二的工具，不用符号就无法表达任何意义。反过来，任何意义都必须借助符号才能得以表达。因此，符号学即研究意义活动的学说。而在人类所有的“有意义”的符号活动中，民俗占有特殊的地位。民俗亦即民间风俗，是人类社会长期发展中形成的习惯、礼仪、信仰、风尚等民间文化传承现象的总和，是一种文化符号。从符号学看，民俗作为一种独特的社会现象，它是一定社会、一定民族主流文化的重要特征，千百年来，以鲜活的形式承载着人类文化的传播。每当人们接触到民俗文化时，就会受到一个个或一连串的民俗符号的触动，从而体会到民俗符号所指代的民俗内涵，让人们深刻体会到民俗文化的价值所在。也正是通过民俗符号的传递，才会增强人们对于民俗文化的归属感。

（一）民俗符号的载体——洮砚

甘肃洮砚作为一种民俗符号，以其多彩的艺术形式、丰富的表现内容，传承着民俗文化，凝聚着民族精神。劳动人民朴素的情感、美好的愿望和吉祥的祝福，都在洮砚中得以体现。从符号学角度看，甘肃洮砚就是民俗观念的形象载体。

1.洮砚符号的民俗三要素

乌丙安在《民俗学原理》中指出：“民俗符号作为民俗文化的表现体，是用某一民俗事物做代表，来表现或表示它所能表示的对象，最后由相应背景中的人们对它作出公认的解释，指明它的含义或概念。这便是民俗符号使用过程中由表现体、对象、背景性的概念三个要素的关系之间的作用的规律。”3

以甘肃洮砚中桃子的图案为例，如图：

桃子在甘肃洮砚中是具有代表功能的事物，是洮砚符号的体；而它指代的对象是过生日的人，尤其指老人。在甘肃传统民俗的背景下，对其做出的相应解释是“祈福多寿”。因此，桃子这一具有代表性的洮砚符号，用来指代过生日的人，被人们赋予了一定的民俗寓意，即桃子象征长寿，传达了人们祈福多寿 的愿望， 而这一含义逐渐成为人们的共识，这便是民俗符号传送信息的一般规律。

2.洮砚符号的能指与所指

在民俗符号的信息传递的过程中，民俗符号逐渐演变为两个方面的相互作用，即表现体和相应背景性的概念，这便构成了民俗符号的基本结构，即民俗符号的能指与所指。

“能指”与“所指”是索绪尔提出的一对重要概念。索绪尔认为：“任何语言符号都是由能指和所指构成的，‘能指是指语言的声音形象，‘所指是指语言所反映的事物的概念。”4比如英语的“tree”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。

民俗符号的能指是，“当人们接触到某一民俗信息时，能立刻通过视觉、听觉等其他感官直接感受到的一个具体的视觉形象或具体的事物；民俗符号的所指是，通过一个个具体的形象或事物所联想到或者被推理到的某个民俗含义或概念。”5民俗符号的能指与所指之间的关系便是符号的形式与内容之间的关系，这就是对符号意义的分析。

洮砚符号属于民俗符号，所以洮砚符号的能指是指在甘肃洮砚中出现的具体的纹样和图案，例如水波纹、祥云纹、缠枝纹、佛手、桃子、石榴、菊花等。而这些符号的所指则是：水波纹因为其纹样有流動感，寓意奋发进取。祥云纹象征高升和如意。缠枝纹因为纹样是呈波状起伏、连绵不断的藤蔓卷草纹样，寓意延年益寿。佛手和桃子表示长寿多福，石榴蕴含着多子多福之意，菊花有优雅清高之意。所以，洮砚符号的能指，显示出民俗符号中属于物象的那一部分；而洮砚符号的所指，则显示出民俗符号中属于民俗含义或概念的那一部分。洮砚符号中能指与所指的结合便构成了完整的洮砚符号体系。通过对洮砚符号体系的分析，有助于我们发现和揭示洮砚符号体系中蕴藏的深层内涵。

（二）洮砚符号的分类

为了更清晰地了解洮砚符号体系，我们按照皮尔斯的符号分类，先将甘肃洮砚符号予以分类。

“在符号分类上，皮尔斯的符号分类是建立在符形—对象—符释三项基础之上，并演绎出极其复杂的三分系统。第一组三分法：性质符号，单一符号，法则符号。