杜甫在陇右为何有如此之多的遣兴诗

作者简介：李一鸣（1993-），男，山东临沂人，中国石油大学（华东）石油与天然气工程专业2016级在读研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-02

根据仇兆鳌《杜诗详注》所载，杜甫存诗1458首，这其中有二十多首遣兴诗，其间有十八首写自陇右。分别为《遣兴三首》（我今日夜忧），《遣兴三首》（下马古战场）、《遣兴五首》（蛰龙三冬卧）、《遣兴二首》（天用莫如龙）、《遣兴五首》（朔风飘胡雁）。此外，仇兆鳌《杜诗详注》中将《遣兴三首》（我今日夜忧）认定是“乾元元年罢谏官后作”，杜甫此时未在陇右，所以暂且不归在陇右诗。杜甫在秦州如此集中、密集地写了如此之多的遣兴诗，这在杜甫全集中所占比例之重，的确令人值得深思研究。虽然日后也有遣兴，但拉杂零碎，少之又少。并且在秦州所写的十八首遣兴诗，分为五组，每一组诗主题突出，首与首之间又相互关照，无论语言还是思想方面，都取得了较高艺术水准。本文尝试从内在与外在两种因素，以此来分析杜甫在陇右所写的《遣兴》诗。

杜甫在《可惜》诗中曾有“宽心应是酒，遣兴莫过诗。”又在《至后》一诗中说：“愁极本凭诗遣兴。”何谓遣兴？通俗点讲，就是抒发情怀，解闷散心之意。我们不妨分开来解释，所谓遣，即排遣，抒发之意。兴，作为中国诗学一个重要的概念，其含义亦是多样性的。朱熹说，兴者，先言他物以引起所咏之辞。作为诗经“六艺”之一，兴是诗歌的一种重要的表现手法；子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴，朱熹注为：“感发意志。”孔子所谓的兴，即是说诗歌可以感发情感，抒发意志，引起联想与想象。很显然，后者“兴”更契合遣兴之意。可以说杜甫以遣兴为题，抒发情怀，解闷散心，其优秀的遣兴组诗，亦对后世影响深远。著名南宋词人辛弃疾曾有《西江月遣兴》，其借酒醉大发牢骚，正是其郁郁难以排遣的表现。

杜甫何以“愁极”，在陇右有如此之多的遣兴？这就是要从杜甫的经历来说，那么杜甫为何要度陇，去秦州？“迟回度陇怯，浩荡及关愁”（《秦州杂诗二十首》），秦州位于六盘山支脉陇山的西面，陇山主峰海拔就有2000多米，山势极为陡峻，古人都视度陇为畏途。杜甫此时携带家眷西行，内心凄苦迷茫：经历过战火，亲历过死亡，政治上失意、弃官，又经历如此坎途，大概亦会诸多感受罢。仇兆鳌《杜工部年谱》记载：“春，自东都回华州，关辅饥饿。七月弃官西去，度陇，客秦州。”可见杜甫去秦州最直接的原因是因为“关辅饥饿”，但此时的杜甫最主要的原因或许还是与理想抱负的破灭有关。杜甫一直怀有“致君尧舜上，再使风俗纯”的政治理想，早年曾有“一览众山小”之壮烈胸怀，不幸的是科场蹭蹬，应进士试不第，不曾得到一官半职。最后，杜甫只被授予一个河西尉这种小官。安史之乱爆发，玄宗仓皇出逃，肃宗即位。杜甫不顾战乱投奔肃宗，其间被俘虏，又因官小不受看管，这才出逃见肃宗，被肃宗授为左拾遗一官。职位虽小，却是个谏官。终因受房琯案牵连，险些丧命，被贬为华州司功参军。此时的杜甫的理想，经历频繁战火、颠沛流离之世道，在现实面前众化为泡影，此时的杜甫万念俱灰，又恰逢关中饥饿，遂携家眷弃官西行，远离了这个埋葬其政治理想的伤心之地。

面对这样的現实遭遇，“愁极本凭诗遣兴”，诗成了杜甫的精神寄托，成了其宣泄的工具，成了其抚慰伤痛的灵丹妙药。杜甫内心苦闷难以排解，必然有排遣的必要，恰逢在陇西秦州，客居于此，又目睹了安史之乱带给人民的种种灾难，对于生活的感悟，对于仕途的失意，对于亲朋的怀念，虽然有些是带有其明显的自我意识成分，但杜甫忧国忧民的情操主调不曾改变，“先为天下忧而忧”，在这些《遣兴》组诗，亦包含关于政治、军事，饱经战乱的下层民众的思考。冯至在《杜甫传》中说：“在杜甫的一生，759年是他最艰苦的一年，可是他这一年的创作，尤其三吏三别以及陇右的一部分诗，却达到了最高的成就。”也正是杜甫“穷而后工”的体现。

有排遣之必要，也必然需要排遣对象。既然以排遣抒怀，一定有一些存在能够引起杜甫的感念抒怀，于事、于物、于理。无论是早已远去的安史之乱的战事、天各一方的亲朋好友，还是近处秦州的景与物、亦或是受战火摧残劳苦百姓，都使得杜甫的内心急需要一种寄托，或怀人追远，或写景咏物…正是由于这些的存在，而且是历历在目，甚至不断涌现，杜甫以此为契机，为已所用，感物生怀，命为遣兴。如果说是主观上需要，那么客观上正好提供了这样一种条件。

一、目之所见，即以遣怀

杜甫初来秦州，便于物、于景抒发情志，以此抒怀。其《遣兴》三首（下马古战场）就是即景遣兴。所兴对象分别为秦州古战场、登山望马邑、观秋成。其一“下马古战场，四顾但茫然。

风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。”秦州，作为古今兵家必争之地，故曰“古战场”，诗人所见浮云，落叶，朽骨、蔓草（当然也可能是想象），这些令人心悲又惧怖之物，却想到赵国安边而不生事的廉颇。作者反对唐王朝拓边战争，反对穷兵黩武，期盼与邻族和睦相处；其二“高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。”所望“马邑州”，隶属秦州。登高临远，作者却依然忧虑军国大事，或者说，作者内心苦闷于报国无门，苦闷于无处可谏，只好以此遣兴。作者在此批判守军将领的无能，讽刺了无能之辈的升官进爵；其三，丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯槁。

时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。作者看见庄稼晚熟，于是有感于贤士的晚遇。此时杜甫内心似乎还渴望用世，但最终却以消极避世的“鹿皮翁”为结，其内心矛盾彷徨可想而知，又怎能不以此排遣内心的忧闷？

朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。（《遣兴五首》其一）杜甫旅居秦州，身在异乡，面对着秋景，面对着陌生的环境，自然而然地就会思念起故乡。马戴《灞上秋居》写过“落叶他乡树，寒灯独夜人”他乡的树，他乡的景，在萧瑟的秋天，在九月登高之时，定会有别样的愁绪。《杜诗详注》说：“上四深秋之景，下四炎凉之况。南邻客，公自谓。”此时的杜甫身穿絺绤（絺绤即葛布的统称葛布的统称。葛之细者曰絺，粗者曰綌。引申为葛服。）站在瑟瑟秋风之中，“念故居也。怀旧友，思兄弟也。”（《杜诗镜铨》）杜甫不仅仅是思乡念亲，杜甫还用了“北里富熏天”这种强烈贫富对比，依旧怀着忧国忧民的高尚情操，但少了些之前三吏三别那种强烈的批判。评论者也曾留意过杜甫身在秦州的诗歌这种变化，大概是杜甫感念于秦州的情，秦州的景，又在《遣兴》这种随心的题目下，才会油然而起的一种对自己，对亲人，对故乡的一种内在关照吧。

二、何以解忧？唯有归去。

杜甫笃信儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的信条，尤其当屡屡失意于仕途，四处碰壁，其“致君尧舜上”的理想也随之幻灭，此时的杜甫转而走进列位先贤，聊以打发其寂寞苦闷的心绪。“嵇康不得死，孔明有知音。”（《遣兴五首》）作者说嵇康与孔明之所以结局不同，在于是否得遇明君，正是其“用”与“不用”所造成的。显而易见，杜甫牢骚苦闷的心绪。遣兴五首其二，作者写庞德公，其三写陶潜，其四写贺知章，其五写孟浩然。作者此时似乎开始转向归隐的情绪。庞德公，《后汉书》载：庞德公居岘山南，未尝入城府，荆州刺史刘表就候之，谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林，暮而得所栖。鼋鼍穴于深渊，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖而已。”因释耕陇上。表叹息而去。后遂携妻子，登鹿门山，采药不返。此时写庞德公视仕途为畏途，实际上亦反映了杜甫自己的内心。杜甫以房琯一案，险些丧命，被贬为华州司功参军，对于杜甫抱有积极入世的心态来说，的确是一个不小的打击。作者心灰意冷，遂以追缅先贤作为自己排解苦闷的对象。庞德公为隐士，陶潜亦为隐士，《晋书陶潜传》载：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”此时的杜甫生活困顿，甚至抛弃其微薄的俸禄，转而弃官西行，“采菊东篱下，悠然见南山。”“盖借陶集而翻其意，故为旷达以自遣耳”（《杜诗详注》）以孟浩然位卑而名高，借贺知章轻狂不羁，正是对统治阶级不能任贤的不满，也是杜甫内心理想的写照。

杜甫虽然有心流露出归隐，实际上杜甫内心还是充满矛盾的。正是由于其内心矛盾不断，冲突不断，才急需要诗歌来排遣。杜甫忧国忧民，当无处可谏，无路请缨之时，便通过诗歌来发泄。对于《遣兴二首》的理解，歷来颇有争议。其一：“天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。” 其二：“地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。”陈贻焮先生所作《杜甫评传》中说：“遣兴二首之所以失败，就在脱离生活实感而纯用象征。若想仅以不驯之龙表现诗人对人世社会的某以较复杂的看法，必然会将诗写得云里雾里去，既难懂，又乏味。” 朱鹤龄对两首诗含义分别解作：其一乃“此诗深警安史之徒也。”其二，“渥洼之种，遇异驾胎，所谓追风可君意者，当时惟郭子仪，李光弼足以语此。肃宗不能专任，公诗盖以讽之”杜甫以象征讽刺安禄山之辈也罢，讽刺肃宗不能专任也罢，写天用，写地用，莫不是作者自我价值的一种别样的折射，即渴求能够实现自己的用世价值。

三、鞭挞丑恶，使风俗淳

杜甫“再使风俗淳”的理想在《遣兴五首》当中也有所体现，即对社会丑恶不均等黑暗现象进行鞭挞。虽然此时的杜甫身居陇西，更多的是在关照内心，抒发己怀。但当杜甫“朝逢富家葬”的場景（其五），追忆“长陵锐头儿”（其二）出猎场景，还是毫不留情对贫富差距、权贵之家放纵享乐进行批判讽刺。这可以说是杜甫内在的一种使命感，正是由于这些不公正的现象，使杜甫“愁极”，难以平息其正义之火，所以寄以诗句，以此“遣兴”。杜甫此时对于社会的黑暗现象，有些是亲眼目睹，有些是通过想象，比如其四“猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。”以猛虎遭缚，以劝元恶，《杜诗详注》说：“借虎作比，所谓强梁者不得其死也。”其三，以漆，膏，兰，桂起兴，以讽刺趋炎附势之徒。正是由于这些丑恶现象，使得杜甫为社会鸣不平，为下层百姓鸣不平，更体现杜甫“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。

综上，杜甫在陇右期间如此之多的遣兴诗不仅与他的遭遇有关，连遭战火，政治仕途的险恶，其内心苦闷忧郁，但又不甘于“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想破灭，所以内心彷徨矛盾，无所排遣，遂寄以诗。身居秦州，面对秦州的景，物，情，所以写下了这些优秀的《遣兴》组诗，以自遣，以抒怀。