中国人学研究的新理念

章 衎，胡 刘

（西南大学 马克思主义学院，重庆 400715）

中国人学研究的新理念

章 衎，胡 刘

（西南大学 马克思主义学院，重庆 400715）

新发展理念的提出，虽然主要是针对经济发展而言的，但在其深层却关涉到社会发展的各个领域，尤其是人的发展问题。因此，党在新时期提出和阐明的新发展理念，不仅丰富和拓展了人学的内涵与视野，还为中国人学研究的出场路径提供了新的指向，进而使中国人学对人的发展与经济社会发展的关系问题作出了新的解答。

新发展理念；中国人学研究；马克思主义人学；人的发展

改革开放以来，中国人学研究的主要问题，都是来源于现实社会历史的人的发展难题；人学研究并不是独立于社会历史发展进程和人们对社会发展的认识之外的，而是内在于社会发展以及人们对社会发展的认识之内的。［1］因此，中国人学研究的展开与党的发展理念的提出和阐释始终是紧密联系在一起的。党的十八届五中全会为引导人民实现“十三五”发展目标，而提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”发展理念，不仅是引领当前中国经济社会新常态下社会发展实践的理论指导和行动原则，同时也是新时期中国人学研究的方法论指南，即中国人学研究的新理念。

一、新发展理念对人学内涵及其视野的丰富和发展

党和国家在新的历史时期提出的新发展理念，主要是为了从实践层面解决新时期中国经济社会发展中的现实问题，尤其是人的发展问题，无疑为人学研究指明了前进方向。可以说，随着对新发展理念的深入阐释，人学的内涵及其理论视野得到了进一步丰富和发展。

正如有学者所指出的，新发展理念虽然主要是从经济领域提出的，并且主要是针对经济发展而言的，但又不完全限于经济领域，而是涉及社会发展的各个领域以至人的发展，因而这些新理念决不仅仅是经济范畴，而是带有总体性的社会范畴；而新发展理念不同于以往发展理念的地方，就在于把经济发展放入社会发展和人的发展的视野中来把握，以寻求新的经济发展方案。新发展理念的“新”，首先在于强调发展要靠人来完成，把人的因素看作解决发展问题的最终决定因素；其次在于强调发展的最终目的是人的享有和人的发展；再次在于强调解决发展的全面性和协调性问题的实质是解决人自身的全面性和协调性；最后在于强调发展问题已经从单纯的经济发展和社会发展转向了人、社会和自然之间的和谐发展和共同发展。［2］

因此，还有学者重点分析了新发展理念的理论来源，强调新发展理念是对马克思主义发展观的继承与创新，并主要从社会发展的客体性、主体性、基础性和目的性四个方面阐述了其丰富的人学意蕴：客体性方面，强调尊重社会客观规律，深化对中国共产党执政规律、社会主义建设规律，尤其是人类社会发展规律的认识；主体性方面，强调人民群众在历史发展中的重要作用，坚持人民主体地位；基础性方面，强调经济发展在社会发展中的基础性作用；目的性方面，强调人的自由全面发展。［3］同时，也有学者对新发展理念的历史唯物主义人民主体性思想作了重点解读，认为新发展理念是以促进人的全面发展为主线，以人民改革开放的伟大实践为逻辑起点，以创新发展为动力，以绿色、协调、开放发展为基本途径，以共享发展为理论旨趣。其深刻内涵表明了其坚持人民至上、以人民为中心的价值取向，彰显了人民的主体地位。［4］

而且，有学者还提倡运用哲学思维把握新发展理念的实质，认为新发展理念首先反映了对社会发展规律的新认识，凸显了尊重发展规律、遵循客观规律发展的意识，是发展认识论的集中体现；同时，它还贯穿了以人民为中心的发展导向，彰显了人是发展目的的价值取向，是发展价值论的集中体现；另外，它也蕴含着如何实现更高水平、更高层次、更高质量发展的方法与路径，浓缩了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法和工作方法，是发展方法论的集中体现。［5］也有学者指出，新发展理念是在我国新时期改革和建设整体和全局的过程中提出的发展理念，是对持续发展、协同发展、包容发展、普惠发展的深刻理论呼唤。因此，新发展理念为中国人学研究立足于中国经济社会发展的独特性，从世界历史发展的规律性层面研究和发掘中国特色社会主义道路的有机健康发展，并由此为打造人类命运共同体、构建新的文明形态创造条件和寻找途径拓展了理论空间和视野。［6］

可见，党的新发展理念的提出和阐释，进一步丰富和扩展了始终致力于解答历史进程中人的发展难题的中国人学的内涵和理论视野。

二、新发展理念对人学研究出场路径的新指向

改革开放以来，中国人学研究实现了从关注纯粹理论问题向重视历史现实问题的研究思路的转变。［1］而党针对新时期中国经济社会发展中的历史现实问题，即：发展为了什么人、依靠什么人，成果由谁享有这些关涉人的发展问题而提出的新发展理念，同时也为中国人学研究实现其出场路径，即从历史现实问题层面为思考和解答人的发展难题提供了新的指向。

有学者指出，新发展理念创新的关键并不在物，而是在人。要实现创新发展，就必须从物质资本转向人力资本，从物的要素转向人的因素，即从物转向人。国家提倡的“大众创业，万众创新”目标，就是要激发和调动人的因素，激发人的活力，实现发展的动力转换。［2］也有学者把创新发展理念这种“在人不在物”解读为一种主体价值的体现，是坚持劳动价值论，即劳动创造价值的观点。该学者还进一步强调，表面上看创新型劳动是微观个人的劳动，但其创造劳动价值的过程必须通过改变社会正常生产条件的宏观的“社会历史时间”来实现，这就要求观念上的创新必须与现实条件相结合，通过改变社会生产条件，创造出价值。［7］

有学者还认为，协调发展理念注重的是解决发展的不平衡问题，着眼于发展的全面健康性和正确处理发展中的重大关系，并从社会的整体发展、经济发展、人与自然的关系等方面阐释马克思主义的协调发展理论；强调增强发展的协调性，需要作为社会发展主体的人发挥聪明才智，做好顶层设计和整体谋划，协调处理好各方面的关系。［8］也有学者主张结合儒家人性论的不同层次来解读了协调发展理念的内涵，认为：首先可通过历史纵向角度阐释人的物质本性与精神本性思想，再阐明自宋明理学以后由天理之性与气质之性所构成的人性二元结构所包含的协调发展理念的内涵，最后从人性的上、中、下三个层次的“性三品”说中探寻协调发展理念的思想启示。［9］

有学者从绿色发展的含义、必然性和意义三方面对绿色发展理念作了解读，认为所谓的绿色发展，是以生态环境可持续、人与自然和谐相处、经济与社会相协调的新型发展模式；并强调绿色发展不仅是对生态危机的反思和生态运动的产物，也是对人类生存状况的忧虑及未来命运关注的产物，更是对传统哲学思维模式变革的产物；并在此基础上阐述了绿色发展对生态文明建设、可持续发展能力提升、“美丽中国”建设的重要意义。［10］也有学者以改善生态环境为出发点，提倡从发展方式转变和制度体制保障的角度来处理发展与环境的关系，并认为解决当前中国环境问题，实现绿色发展的重点和难点在于“四个绿化”，即“绿化头脑”“绿化经济”“绿化制度”“绿化利益关系”。［11］

有学者认为，开放发展理念重在解决国内外发展联动问题，因为开放是我国繁荣发展的必由之路。只有完善对外开放战略布局，形成对外开放新体制，奉行互利共赢的开放理念，才能实现与国家社会相联动的包容性发展，构建广泛的利益共同体。［8］也有学者强调开放发展理念并不是从一般意义上提出来的，而是从人类发展的高度提出来的。在全球化条件下，推进经济社会的发展，必须是开放的发展，因为所有的国家、民族都生活在同一个世界上，都处于一个人类命运共同体。为此，坚持奉行开放战略，积极参与全球经济治理，有利于互利共赢，促进人类发展。［1］

有学者还进一步从哲学角度探讨了共享发展理念的内涵、理论基础以及在当代中国的主要实现方式，认为共享发展的主体是人民，内容是全方位的，过程是一个共建或共创、由低到高的渐进过程；而共享发展的精髓就是公平正义，而根据一般正义观及其在中国的表现，我们应该保障人民基本权益平等，不断提升基本公共服务均等化水平和帮扶工作水平，对弱势人群给予兜底保障并提升可持续保障能力，以及合理调节劳资关系和完善收入分配机制。［12］也有学者强调，共享发展揭示了发展的价值取向，揭示了当代中国发展的根本出发点和落脚点，并认为共享社会是马克思、恩格斯对人类理想社会的基本构建和他们的终身追求，而共享不仅是社会主义的本质要求，也是巩固和发展中国特色社会主义制度的根本保障，更是中国共产党执政理念最新发展的鲜明标志。［13］

不难看出，新发展理念的“新”，主要在于其以“人”的发展为核心，并通过强调：创新发展依靠人，协调发展促进人的全面发展，绿色发展促进人与自然的和谐相处，开放发展构建人类命运共同体，共享发展体现人的价值指向，进一步为中国人学研究出场路径的开掘和拓展提供了新的指向。

三、新发展理念的核心是对人的发展与经济社会发展关系问题的新解答

改革开放以来中国人学研究的历程表明，“人的发展与社会发展”是贯穿其中的一条中心线索，也是人学研究的一个核心问题。实际上，人的发展问题并不是独立于社会发展之外的，而是与经济社会发展有着密切联系的。因此，一直以来，中国人学界较为一致地认为，人的发展和社会发展互为前提与基础，促进人的发展，是社会发展的前提与最终目的；而加快社会发展，又是促进人的发展的内在要求和必然途径，人的发展则是社会发展的最终体现。［14］因此，在党的新发展理念的指引下，中国人学学人又对人的发展与经济社会发展的关系问题进一步作出了新而具体的解答。

有学者从习近平总书记提出的“以人民为中心”这个思想出发，阐发了人的发展与经济社会发展的内在联系。认为：坚持“以人民为中心”的发展思想，是经济社会发展的灵魂和精髓，而经济社会发展则是实践以人民为中心的发展思想的方式和途径。［15］也有学者强调指出，将“以人民为中心”视为发展原则，从价值正义的角度去审视人的发展与经济社会发展的内在联系，可以进一步从本质上阐明“人的自由全面发展”价值正义的新规范，即坚持“以人民为中心”的发展原则。［16］

有学者以“机器人革命”“工业4.0”等讨论为例指出，人的发展与创新发展之间不仅存在着相互促进的关系，同时也存在着深刻的矛盾；面对这种复杂关系，马克思的经典文本呈现出一定的当代价值，具体表现在《资本论》及其手稿中对机器体系问题的深入思考，以及对这种双重效应的社会历史根源的深刻揭示上，即：揭示了作为固定资本的机器体系与作为劳动者的人之间的异己性关系和对抗性关系，同时也预示了以机器体系为代表的科技创新中所蕴含的人的解放的现实可能性。［17］

有学者立足于中国东西部协调发展中各方面的现实问题，特别是由于西部落后地区人力资本的资源素质低下制约西部的可持续发展、约束西部经济结构的调整和经济增长方式的转变等方面，指出：通过协调发展理念引领西部落后地区人的发展，关键在解决西部落后地区人力资本的变革；协调发展理念的提出，正是为了促进真正的人的发展，因为人的发展是多方面的，包括人的自然力和社会力、潜力和现实能力、体力和智力的发展等，只有人的这些方面都相互协调、充分发展，才算得上是真正的人的发展。［18］

有学者认为，只要不把绿色发展理解为一种无主题、无人身的抽象的发展，而是理解为现实的、具体的人的绿色发展，就很容易看到人的发展与绿色发展具有深刻的内在关联。首先，绿色发展是人的绿色发展，是以现实的人为主题的绿色发展；其次，从世界范围看，绿色发展理念早就随着工业文明对生态环境的破坏而不断被人提出，可见绿色发展是人的一种超越“黑色”发展的发展方式；再次，绿色发展不仅是可持续发展的条件，也是人民对美好生活追求的重要体现，可见绿色发展是人的一种指向长远未来的发展方式；最后，在马克思主义人学理论框架中，自由、协调、全面发展一直被视为人的发展的理想状态，而绿色发展是符合人的自由、协调、全面发展这一远大理想的。［19］

有学者认为，人的发展与开放发展的关系主要体现在“完整的人”的本质需要上。所谓“完整的人”是指，人是肉体、精神和社会、自然界的统一体，而“完整的人”在本质上要求人与社会、自然界的有机统一，即要求人以全面的方式占有自己全面的本质，而全面的方式就包括社会、自然、精神三界，只有同“三界”打交道才能实现对自己本质的全面占有，所以，开放发展是完全符合人的本质发展要求的。当然，现实中各国的开放发展是有它的时代内涵的，有它的政治、经济、社会目标的，也只有开放发展才能促进人类世界和平发展，才有可能引领世界新潮流。［20］

有学者认为，共享发展是实现人的发展与社会发展内在统一的核心追求，因此，消除私有制社会中以牺牲多数人的发展来成就少数人的发展这一弊端，并从人的发展是“现实的人”的发展，社会发展是人（即社会成员）的发展的总和，以及人类由尊享式发展向共享式发展的循序渐进等方面来把握共享发展，才能使社会发展摆脱某种发展的陷阱。总之，只有坚持共享发展，才能为全体社会成员提供免于各种恐惧的真正应该享受的生活，也只有共享发展能够为人的发展与整个社会的发展提供和谐统一的保证。［21］

综上所述，中国人学研究在党的新发展理念的指引下，将“以人民为中心”这个核心思想确立为探讨和思考人的发展与经济社会发展关系问题的价值准则，实现了对新时期人的发展与经济社会发展的关系问题的新解答，从而进一步丰富和拓展了中国人学的理论蕴意和思想内涵。

［1］章衎，胡刘.改革开放以来人的发展研究［J］.党政干部学刊，2017（2）：4-9.

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The New Concepts of Chinese Human Research

ZHANG Kan, HU Liu
（School of Marxism，Southwest University，Chongqing 400715，China）

Although the proposal of new development concepts mainly targets at the economic development, in depth it is related to social development in all areas, especially human’s development. Therefore, the new development concepts proposed and clarified by the Communist Party of China in the new period not only enrich and expand the connotation and vision of humanism research, but also provide new directions for the study of Chinese human research and promote the new exposition of the relationship between human’s development and economic and social development.

new development concepts; Chinese human research; Marxist humanism; human’s development

B03

A

1008-2794（2017）03-056-05

2017-01-08

章 衎（1993— ），男，安徽青阳人，硕士生，主要研究方向为马克思主义发展史；作者简介： 胡 刘（1971— ），男，重庆酉阳人，教授，博士导师，博士，主要研究方向为马克思主义哲学、历史哲学与现代性问题。