《礼记》教学实践探究

刘坤艳

语文教学是学生人格、信念形成的重要途径。作为中华优秀传统文化经典《礼记》，在教学实践中有助于引导学生培养和建立自身的核心素养。

一、掌握方法

《礼记》，中国古代一部十分重要的典章及制度书籍。该书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编定的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》。

通过《礼记》教学，学生掌握做人和学习的五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。学生从格物、致知、诚意、正心逐渐过渡到修身、齐家、治国、平天下，即培养具有个人责任感和社会责任感的人。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之即博学多才，对学问详细地询问，彻底搞懂，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

二、学习习惯培养

《礼记》教学有助于学生学习习惯的培养。《礼记》是关于“礼”的学习，在对于“礼”学习中，有自身的内在逻辑，遵循博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之的规律。

博学之《元史·良吏傳》：“读书务明理以致用。”读书让学生明白道理进而博学的重要方式，同时可以指导自己的实践活动。阅读最大的好处在于为学生打开一个新的世界，开拓视野。阅读也可以让学生逐步发现自己，激发他们对自我的探索。审问之：“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。《周易·兑卦》中有“君子以朋友讲习”，意思是说朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，也可双方互相滋益，互相追问讨论不明白之处。学生有一定的思维和思考能力，但思考能力还没完全健全，所以同学之间互相讨论是把他们思考的过程外化出来的好方法。《仲尼燕居》就是孔子与自己三个学生谈论礼的问答之辞，以阐明礼的内容、本质、作用和行礼的重要意义。《孔子闲居》是子夏和孔子讨论王者之德的问答之辞。《曾子问》是以孔子与曾子答问的方式，学生通过与老师的交流和与同伴的交流加深对内容的深刻理解。

慎思之：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“每日反思”是有助于学生反思一天行为，或者对榜样的观察。反思是一种能力也是一种习惯，只有具备反思能力的人才能不断进步。慎思为修身之基础。《礼记》十分强调在自我关系中的内省。《礼记》突出关注“反躬”、“内省”、“自反”、“自尽”。

明辨之：学是越辩越明的，不辩，则所谓的“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“辩”者，辨别、辩论。对所学内容要进行深入思考和分析，通过“辨别”、“辩论”才能得到真正属于自己的知识。发问要注意由易及难；答问要关注深浅适宜，详略适宜。《礼记·礼运》中，孔子与子游以答问的形式提出了著名的“大同”社会理想，即以对话进行“辩”。

笃行之：“笃”忠实，一心一意；“行”，行动，实践。在以上四点基础之上，坚定的学习、坚持自己的理想和目标，踏踏实实地进行实践，才能有所收获。

《礼记》教学通过以上五个方面对学生的渗透，引导学生逐渐在学习中形成良好的学习习惯，为核心素养的建立提供扎实的基础。

三、日常行为习惯塑造

《礼记》学习有助于学生日常行为习惯的塑造。学生的行为习惯需要日常教学中逐渐浸润，才能形成良好的外在显现，才能有“窈窕淑女”及“谦谦君子”的形态。《礼记》下篇记载了周礼的诸多微文小节，如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法等相关内容。解释《仪礼》，包括《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》等。

《论语·季氏》：“子曰，不学礼，何以立。” 《礼记·乐记》：“礼者，天地之序也。”礼主敬，由内心之敬生发出来到行为，真诚地为了方便自己也为了方便别人。

总体来讲，日常行为中，学生应做到整体仪态上的“稳”。走路稳重，在楼道不乱跑，走路不慌张；眼神正向看人，不回避老师和同学的目光；说话清楚，不聒噪，气息不匀时，待气息喘匀后再说话；自己在教室发出的声音应以不打扰不让人反感为原则，比如关门应轻关轻开；站立时应规矩，上身正，下身稳；与师长说话应表情庄重，认真对答。

立容：站如松。站立时，头摆正，目视前方，平肩正背，两腿自然并拢，两脚自然开立。

坐容：坐如钟。坐时，上身端正，不趴桌，不靠椅背，做椅子的四分之三，不翘腿。

行容：行如风。肩膀不左右摆动，胳膊不摇晃，步伐稳重。

饮食：在食堂吃饭时，不浪费粮食，不出声音；打扫干净桌子，把椅子放回原处。

洒扫：五个无尘。地面不尘土，桌面书架无尘土，窗台无尘土，黑板无粉笔灰，植物叶子无尘土。打扫后，清扫工具摆放整齐。

作为中华优秀传统文化中的优秀代表——《礼记》，包含诸多教学价值。《礼记》教学有助于学生学习习惯的培养，有助于学生日常行为习惯的塑造，为当前学生核心素养的培养助力。

作者单位：北京丰台二中初中部（100071）