唐宋八大家都是酷爱读书的人（上）

□木匠

唐宋八大家都是酷爱读书的人（上）

□木匠

唐宋时期，有这样八位文学大家，他们在古文（也就是散文）上所取得的成就，对中国文坛的影响，一直沿续到了今天。这就是“唐宋八大家”。

那么，又是谁最早把这八个人组合到一起的呢？是明末一个名叫茅坤的文人，他曾编过一本书，叫《唐宋八大家文钞》，目的是想为当时学写古文的人提供一些范文，也就是说在他眼里，这八个人的古文是写得最好的。此书在当时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行起来。那么这八个人又是谁呢？他们分别是唐朝的韩愈、柳宗元；宋朝的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩。后世治古文者，几乎皆以这八家为宗。

其实，这八个人都非职业文学家，他们的主业都是做官，而且除了苏洵以外，官都做得还不小。韩愈做过吏部侍郎，柳宗元当过礼部员外郎和柳州刺史，王安石做过宰相，欧阳修和苏辙都做过副宰相，苏轼做过礼部尚书，曾巩则在多地任过知州，就连苏洵也做过秘书省校书郎。那么，他们又是如何在忙碌的工作之余，在文学上也取得了如此之高的成就的呢？

有人说这八个人虽然人生都是不一样的，不过，却有一个共同的特点，那就是好读书，下面我们就来看看，是否是这么一回事——

韩愈：“文起八代之衰”的文章巨公

韩愈（768年～824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。他三岁丧父，是由其兄抚养成人的。史书上说他从小读书就很刻苦，七岁“言出成文”，十三岁已写得一手漂亮的文章，十九岁到长安，因为文章写得好，得到前宰相郑余庆的赏识，名动一时。

贞元八年（792年），他考取了进士，此后一路做官，至中书舍人。元和十二年（817年），他作为宰相裴度的行军司马，参与了平定“淮西之乱”的战事，因功授刑部侍郎。然而，两年后，他就因“谏迎佛骨”惹恼了唐宪宗，幸亏有裴度等人为之说情，才保住了性命，但还是被贬为了潮州刺史。晚年，他被重新起用，回到长安，以吏部侍郎致仕。退休后不到三年，就因病去世了，享年57岁。

韩文的特点是气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，“发言真率，无所畏避”，也就是敢于讲实话、真话。代表作有《论佛骨表》、《讳辩》、《师说》、《杂说》、《送董邵南序》、《原道》、《原性》和《进学解》等，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他主张继承先秦两汉散文的传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，还特别强调作文要“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等等，他的这些理论对后世的影响可谓极大，杜牧就曾将韩文与杜诗相提并论，说“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处扌蚤”，苏轼也说韩文是“文起八代之衰，而道济天下之溺”。

那么，韩愈又为什么会在忙碌的工作之余，做成如此之大的学问的呢？看多、思多固是一方面，读多也是必不可少的。比如，他曾在《进学解》一文中，说自己是“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得（不仅求多，还要求有所得），细大不捐（大的小的都不放弃）”；又在《上兵部李侍郎书》中，说自己是“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业（对书中所记前人之事迹仔细推敲），而奋发乎文章。凡自唐虞以来，编简所存，大之为河海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实（花蕊），变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达”。世人皆道其聪明，下笔如有神助，而不知其背后所下的苦功，是可谓知其然，不知其所以然也。

柳宗元：“上下观古今，起伏千万途”的一代文章大家

柳宗元（773年～819年），字子厚，河东（今山西芮城、运城一带）人，是故又称“柳河东”。他出生时，其父亲柳镇正在京中做侍御史，所以他的童年是在长安度过的。后来，他的父亲长期任职于府、县，他小小年纪就跟着父亲一路做官，到过很多地方。其母卢氏出身名门（范阳卢氏自汉魏以来，就是中原大族，世代簪缨之家），知书达礼。柳宗元是家中的独子，因此父母对他寄予了全部的希望，卢氏更是亲自教他读书。《旧唐书》称宗元少有才名，“聪警绝众，尤精两汉、诗、骚。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。”

贞元九年（793年），20岁的柳宗元第一次参加进士考试就中了，一时间，声名鹊起。不久，他的父亲病故，他不得不回家守孝三年。十四年，他再应博学宏词科考试，又一考即中，授集贤殿书院正字。两年后，改任蓝田尉（正六品）。又两年，改任监察御史里行（也就是监察御史，里行是指资历较浅的官员。这个监察御史虽然也是六品官，但是权限很广）。

贞元二十一年（805年）正月，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，是为唐顺宗，改元永贞。顺宗即位后，王叔文、王亻丕等人得到重用（二王都是李诵当太子时的伴读）。柳宗元因与王叔文政见相合，也被提拔为了礼部员外郎，成为王叔文集团的骨干。二王得大权政后，即采取了一系列的改革措施，史称“永贞革新”（主要措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，整顿税收，废除地方官吏和盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权）。然而，“永贞革新”仅进行了180多天，就以失败而告终了（当时，最极力反对革新的，就是我们之前介绍的大唐名将韦皋）。

“永贞革新”失败后，柳宗元先是被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史（与他同时被贬的还有刘禹锡等八位积极参与革新的青年才俊），行至半路，又被加贬为永州司马。此后，他在永州（今湖南零陵）一待就是十年。直到元和十年（815年），他才接到诏书，要他立刻回京。但他回到长安以后，却并未受到重用，又被出为离长安更加遥远的柳州去当刺史。十四年（819年），宪宗大赦天下，他才又接到可以回京的诏书。然而此时的他，已经病入膏肓，在接到诏书后没几天，就一命呜呼了，享年只有47岁。

柳宗元今存诗文600余篇，文的成就要远大于诗。柳文的特点是，文章反映现实，“不平则鸣”，“辞必己出”，就事论理，逻辑严密，代表作有《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》和《非国语》等。他还提出了要先“立行”再“立言”的主张，颇为后世所推崇。另外，他的山水游记和寓言小品，如“永州八记”、《黔之驴》等，亦都是千古传诵的名篇。还有他在辞赋方面的成就也很高。

柳宗元一生颠沛流离，能成为一代文章大家，固与其广泛深入社会生活有关，但亦与其好读书关系密切。和韩愈一样，他也是读遍了先秦两汉的典籍。他在《答韦中立论师道书》中，曾总结自己作文的经验是“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之谷梁氏（战国时鲁国人，尝作《春秋谷梁传》）以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也”。又，他在永州时，还写过《辩〈列子〉》、《辩〈文子〉》、《辩〈晏子春秋〉》、《辩〈亢仓子〉》、《辩〈曷鸟冠子〉》等文章，由此我们不难想见其读书之丰。

（未完待续）

参考书目：两《唐书》“、百度百科”等