浅析康德《纯粹理性批判》中的一些论点

2017-03-27王一如

参花（下） 2017年9期

关键词：复合体康德观点

◎王一如

浅析康德《纯粹理性批判》中的一些论点

◎王一如

《纯粹理性批判》作为康德哲学理论体系的重要组成部分，在整个哲学史上占有着举足轻重的地位，它不仅可以让我们更好地理解康德哲学独有的特点，还可以进一步了解西方哲学的深刻内涵。

康德纯粹理性批判特点影响

一、康德的认识论

人们都知道理性主义者主张所有知识是以人类的心灵为基础的观点，而经验主义者主张人们了解世界是通过感官。苏格兰哲学家休谟则指出，通过感官认知所获取的结论具有一定的局限性。但康德认为，人们的认识是通过理性的判断和感官的认识而得来的。“时空”并不代表实体，而是经验事物的表现形式，是一种抽象的概念，由此可以看出其只是形式的一种，就如同水是随着杯子的不同形状而有所差别的，但杯子的形状却是已经存在的。此种观点表明，人们认识未知事物主要是利用先天存在的事物对未知的事物进行加工。先天的直观是获取外界感受到诸多认识结合的结果，人们要想认识事物，就不能脱离先天直观形式。在认识当中，人类认识水的形状的前提条件是通过不同形状的杯子而得来，由此可以看出，经由此过程获取的知识必然存在先天条件。当事物成为人类感知对象的时候，就已经存在了先天直观现象。

二、康德的因果律

在因果律方面，休谟主张因果律能够来自于人们的经验，是不能被证明的，而康德认为产生因果律的源泉在于心灵，是先天存在的，是人们认识事物的先天形式，作为理性的法则，是人们认识未知事物的一种主要形式。

从康德的观点我们可以看出，因果律是发自于人们内心的深处，也就是说世界原本是什么面貌我们无法全部认识，不过可以通过有关的认识和经验来认识世界。“我眼中的事物”和“事物本身”存在着差异，前者有作者的主观思想，但事物却不以人的意志为转移。所以说，我们认识的事物是想象出来的模样，并不同于事物原本的面貌。这就表明，人们是可以预测到未知事物或是获取经验的。综合这两种因素，能够对人类认识客观世界产生影响。一种属于人体的内在形式，是对事物认识的必经阶段；另外一种就是外在形式，如知识的形式与认识原料，是人类需要用感官去认识的。就比如说“橘子”是椭圆的，是酸的；英国哲学家洛克的观点会认为“橘子是椭圆的”是确定的，“橘子是酸的”是无法确定的；而以康德的主张则认为“酸”和“圆”都只是概念，在一定程度上具有客观性。人们认识的事物与事物本身存在着一定的区别，所以说，理性中的世界不同于经验世界。

正如康德的观点，认识具有一定的主观性，所以说人们不能完全地认识“物自体”。由于我们不可能经验到事物，致使认识其存在极大难度，其处于人之外，又是客观存在的。这就说明，可以直观看得到的事物才能够被认识，而要是缺少经验的话，对于认识物自体就具有非常高的难度，所以就只能被思及，因此，我们可以看出理性被约束。依据康德的见解，而正是因为人的理性在一定程度上受到限制，理性的存在才能够让我们在认同事物的一个方面的同时还可以掌握事物的对立面，这就是所谓的“二律背反”。举个例子来说，世界上的一切都是由单一的东西构成的，反之，没有单一的东西，一切都是复合的。正题说复合体是由单一的不可分的原子构成，假如复合体不是由单一的东西组成，那么复合体就不能成为复合体，因此正题为真；反之，认为一切都可以分至于无限，没有单一不可分割的东西，它证明如果复合体由单一的不可分的部分组成，但空间不是由单个东西构成的，它可以分至于无限，所以宇宙中占据空间的复合体也是可以分至于无限的。

三、康德的自由论

康德认为，自由通常是开始在理性无法触及的地方，意思是说人类在认识无法触及的地方，才可以获得真正的自由。依据康德的观点，灵魂和身体两部分构成了人，人也就具备了其双重性。人的一种本性是物的表象，人的认识形式在一定程度上限制了表象，人的另外一种属性是自然存在的物，而其也同样被自然法则所约束；人的一个属性是属于物自体，又还是自己本身，这就足以体现自由法则。人是一个有理性的个体，归属于“物自体”的范畴。从康德的观点可以看出，自由法则是高于自然法则的。康德认为，一个行为是否符合道德规范，只取决于采取此种行为的动机，而不是行为的后果，自由也同样被约束，肆意而为并不代表着自由，自由应该是人们做他们所应该做的事情。假如人们只想做一些自己想要做的事情，从其本身而言这并不是自由，而人如果做了他自己应该做的事情，不管是什么结果，都将获得自由。