论古诗词中“月”的意象

◎刘孟奇

论古诗词中“月”的意象

◎刘孟奇

“月”作为中国古诗词中的常见意象，将自然景物与诗人的情感巧妙地联系在了一起，成为点缀诗词文化的一缕皎洁清辉。在不同诗人的不同诗篇中，“月”这个意象也有着不同的象征。本文将结合历代文人墨客的咏月佳句，分析“月”这一意象丰富的艺术表现手法，以及诗人意欲寄托的微妙情感。

古诗词 月 意象 象征

月是一种自然景物，亘古以来在夜晚用皓丽的光芒照耀着大地，在黑暗中为人们带来一丝希望。在古诗词作品中，“月”是一个独特而又鲜明的意象，它有着丰富的意蕴，承载着繁多的情感，是历代诗人孤影相对、把酒相邀、寄托忧思、倾诉雅志的“知己”。所以，有很多诗词篇章均离不开“月”，并成为千古佳句，代代传唱至今，如“明月几时有，把酒问青天”“举杯邀明月，对影成三人”“海上生明月，天涯共此时”“露从今夜白，月是故乡明”等，都借“月”表达着不同的思想感情。本文将结合具有代表性的古诗词作品，细细探究“月”这一意象所蕴含的精神、情感象征。

一、 今夜月明人尽望：相思之意

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白简简单单、浅如白话的一首《静夜思》，成为从古至今脍炙人口的名句。诗通过“举头”与“低头”两个动作，将“月”这一意象生动地展现出来，引发读者的无限遐想，使万千游子与之产生共鸣。

那为何一个单纯的“月”能引起游子的羁旅之思、桑梓之念呢？从张九龄的《望月怀远》中也能找到答案，即“海上生明月，天涯共此时”。是啊，无论身在何处，浩瀚无垠的夜空中始终只有这一轮明月，它在照耀着异乡游子的同时，也照耀着千里之外的故园。

“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”在王安石的《泊船瓜洲》中，“月”同样寄托了他的乡思。这天南地北被同一轮明月照耀，那什么时候能在还乡的道路上照着我这个游子呢？而在杜甫的《月夜忆舍弟》中，“月”的意蕴在此之上又进行了升华。“露从今夜白，月是故乡明。”尽管故乡与他乡所看见的月都是有且只有的一轮，但在诗人的主观意志之下，故乡的月被赋予了更美好的象征。不过诗人还是因同一轮月而产生的怀乡之情。

再如“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”（李白《长相思》），“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（白居易《望月有感》），“西北望乡何处是，东南见月几回圆”（白居易《八月十五日夜湓亭望月》），“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》），“回首西南看晚月，孤雁来时，塞管声呜咽”（冯延巳《鹊踏枝》），“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》），“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹《苏幕遮》）。

由此可见，由于“月”的存在，有巨大的空间跨度，所以不少诗人在经历空间跨越之后，望见随之追逐而来的“月”，自然会生起一股想念原来空间的意识，包括对原来空间的“人”“事”“物”的思念。综上所述，“月”所蕴含的第一层精神象征就是“相思之意”。

二、 云破月来花弄影：高洁之志

苏轼被贬黄州之时，曾写过一阕《西江月》：“世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”

全词以“悲”作为主要基调，感叹命途多舛，人世凄凉。而词中“月”这一意象，被赋予了非比寻常的象征意义。那明亮的清光被云遮掩，不就是代表苏轼自身的才能被奸佞所蒙蔽吗？那孤单而微弱的残辉依然顽强地在夜空闪烁，不就是代表苏轼坚持自我高洁情操、不同流合污的精神吗？

纵观整个古典诗词，宏观来看，“月”是否具有象征高洁傲岸的贤才的一种意蕴呢？答案是肯定的。“明明如月，何时可掇？”早在东汉末年，曹操在这首《短歌行》中，就把有德识、贤能的人才比作天空中皎洁的月。因为自古以来，月亮都在人们心中有着高贵的地位。在黑暗之中，洒下一片清辉，为夜带来安宁与希望。而把那些高洁的贤才比作“月”，再恰当不过。

在这样一种象征意义中，“月”常常和“云”这一意象一起出现。或是像上文苏轼《西江月》中的那样，两种意象代表截然相反的两个极端，“云”是“月”的障碍物；或像李白《行路难》中的“含光混世贵无名，何用孤高比云月”一样，将这两个意象赋予相同的象征意义。但无论如何，“月”所象征的贤士之高洁都是一致的。

三、 暗香浮动月黄昏：隐逸之趣

“明月松间照，清泉石上流。”王维的这首《山居秋暝》，将“月”“松”“泉”“石”几个意象完美地结合在一起，描绘出一幅诗中有画、画中有诗的山林秋景图，同样也表达出诗人归隐山林的情思与志愿。

无独有偶，李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》中也有“暮从碧山下，山月随人归”。开篇借“月”引带，将暮色中的山林表现得无比宁静、恬淡。在他们的身上，都能看见陶渊明的影子。作为一名遗世独立的隐者，陶渊明曾在《归园田居》中写下过“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，这正是一名隐者在郊外的夜月、享受隐居之乐的真实写照。

在笔者眼中，最欣赏的还是林和靖《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。其将“月”的皎洁与“梅”的幽清相结合，把诗人梅妻鹤子的隐逸之趣表现得淋漓尽致。

再如“我心亦怀归，屡梦松上月”（李白《赠别王山人归布山》），“濯发清泠泉，月明不能去”（钱起《蓝田溪与渔者宿》），“晚来风定钓丝闲，上下是新月”（朱敦儒《好事近》），“正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶”（张炎《摸鱼儿·高爱山隐居》）。

从以上诗词中不难看出，当“月”与一些表现出宁静、清幽的山林意象连用的时候，一种归隐的恬淡氛围就在不经意间被营造出来，透露出“月”所蕴含的隐逸之趣。

四、 江月何年初照人：流年之叹

《全唐诗》中存诗仅两首的张若虚，在唐代灿如繁星的诗人群里并不起眼，但其《春江花月夜》却被赞“江月照千古，孤篇盖全唐”，其中关于“月”象征意义的表达值得我们一探究竟。

开篇“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，以“月”为引，勾勒出一幅庄丽的江月图画。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，又用浓墨重彩，把“江”“月”“花”几个意象完美地组合在一起。接着是全诗的重头戏“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”。诗人笔锋一转，将“人”与“月”的联系联想到“人生”与“宇宙”的联系。谁先看到第一轮明月的呢？又是哪一年这一轮明月开始照向人间的呢？纵使人生短暂，但人类却是代代无穷的，正如苏轼《赤壁赋》中所言“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。月永远只有这一轮，但它照耀的事物却如流水般更替。于是，读到这里，人们都会涌起一股流年之叹。

李白的《把酒问月》与苏轼的《水调歌头》中的“月”，也将这一层象征意义表现得非常突出。李白道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”的确，月亮亘古不变，曾一代又一代地照耀着世间万物，但谁又能共明月而长存呢？不过只能看到那一时代的一轮月吧！苏轼道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一轮明月在夜空极尽圆缺更替，自古以来见证着人类的分分合合，但却少有在圆时照着人的团圆，缺时照着人的离别，由于这一轮明月，勾起对过往的回想。

再如“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”（李白《苏台览古》），“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》），“但从今、记取楚楼风，裴台月”（辛弃疾《满江红》），“当时明月，依依素影，何处飞来？”（倪瓒《人月圆》）。

与第一层象征相似，“月”的存在除了有巨大的空间跨度，还有巨大的时间跨度，所以诗人在当下的时间看见当下的“月”，自然会怀念起过往时间的“人”“事”“物”等，因而引发了“问月”及“怀古”的流年之叹。

五、结语

本文以代表性古诗词为例，浅析“月”相思之意、高洁之志、隐逸之趣、流年之叹的四个象征意义，仔细探究了“月”这一意象丰富的艺术表现手法以及诗人意欲寄托的微妙情感。羁游时见月思怀，失意时见月明志，归隐时见月言趣，追忆时见月念旧……它在古诗词中占有相当大的比重，也是一种文化的缩影，在了解“月”的象征意义后，我们可以提高对古诗词的审美与鉴赏能力，欣赏领悟古诗词中更深一层的韵味，对探究古人的精神世界也能起到一定帮助。

（责任编辑 葛星星）

刘孟奇，男，上海出版印刷高等专科学校数字印刷技术专业2015级在读学生，研究方向：中国古代文学）