做个从容淡定好爹妈，从“断舍离”开始

做个从容淡定好爹妈，从“断舍离”开始

你有“育儿劳苦症”吗？

孩子小时候，担心他身体不好、吃不够、长不高；

我由于胡思乱想，输了。套包理所当然地要套在我脖子上了。猴子从脖子上摘下套包，像在游艺会上套圈那样，单眼瞄准，抛了过来，我连忙用手一抓，抱在怀中。

上了学担心他成绩不好、交了坏朋友、遇到恶老师；

直到上了大学还在担心他没办法自己起床、洗衣、自理生活……

事实上，作者对自身事迹的书写，首先是对人们坚持追求幸福的有力呼吁，其次也是对时代变化的反映。易卜生的“娜拉”后，是因为千千万万个“娜拉”在中国出现，这才推翻了媒妁之言父母之命；同样的，也是因为千千万万个像“我”一般大胆追求幸福的新女性之存在，这才推动近代婚恋观念彻底向现代化方向蜕变。可以断言，张雅文女士所要写的，不仅仅是某一个体幸福，更是时代的幸福。

被焦虑绑架的父母，耗尽精力，承担了一切责任，还要被标签为“怪兽家长”。

这是很多现代父母的生活缩影，我们比父辈做的更多更用心，为什么挫败感却更深？

断舍离，正好能解决这个问题。

说“放手”谈何容易？转身一看，书店里充斥着《虎妈战歌》之类的畅销书，不断暗示父母说：如果你不努力，孩子就完了。可实际上，比起“该做些什么”，父母们更迫切需要知道的是“该放下什么”。厘清的前提是：父母能区分“孩子的需要”与“自己的需要”，才能掌握管教的分寸和界限，进退得宜，在焦虑的氛围中享有“淡定的教养人生”。

许多大学新生的父母陪孩子报到后，因担心孩子而在校园里徘徊许久，不愿离去，甚至在学校附近租房子住，以便随时提供协助。“有时你必须对孩子放手，让他们单飞，他们才能长大。”加拿大心理学博士汤姆森说。父母必须开始学习如何慢慢往后退。

严格说来，道家描绘的事实性全体或道超越了事实与价值之分，且能将事实和价值统摄在自身之中并予以评判和矫正，因为道是第一层级的存在，而事实与价值的区分依附于人的主体性和主观判断，因而是第二层级的存在形态，据此，道家批评儒家将第二层级的价值(仁义礼)上升为第一层级的道，从而违背或扭曲了事物的自然本性，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”(《帛书老子·第三十八章》)，正如学者张廷国和但昭明所说，道家的“天道本身便不再成为价值的束缚，恰恰相反，它成为价值本身得以存在的归属”⑧。

有人说，人生就是一场目送，学会放手是为了孩子更好地成长，父母要学会来一次彻底的“断舍离”，具体而言就是——

断绝对孩子不需要的帮助；舍弃对孩子多余的安排；离开“不能没有我”的执著。