让道德与法治教学从有限走向无限

蒋秋华

让道德与法治教学从有限走向无限

蒋秋华

作为一门以生活为基础、关注学生德性生长的学科，道德与法治课正越来越受到社会发展、理念更新等的冲击，因此，道德与法治教学需要走出课堂，链接课外，多维变通，挖掘隐性基因，整合各种资源，服务于人的成长。

道德与法治；有限教学；无限可能

道德与法治课是德育的主阵地之一，在道德与法治课堂中，教师往往以教材为线索为学生呈现现实生活，这种禁锢于教材本身，拘囿于教室的教学有时会出现许多我们不愿看到的人云亦云、言行背离，抑或是课堂热闹、课外萧瑟。这不禁让人思考，道德与法治课究竟出了什么问题？

一、道德与法治教学的问题

1.“书本真理”遭遇“生活尴尬”。

我们清醒地看到，“唯书本论”“书本即真理”的思想仍然深植于人们的心中，尤其是学生，他们视书本为圣经，视课堂教学为唯一的学习途径，质疑的声音甚少。在教学中，教师如果也有这样的想法，我们就会以培养品德的名义，造就品德缺失的人，让道德与法治课程成为一纸空文。以苏教中图版《品德与社会》五下《我是独生女（子）》一课为例，本课意在向学生介绍地球的不堪重负，计划生育的重大意义，独生女（子）的正确心理取向等。但近年来，该课正遭受各种尴尬。随着二胎政策的放开，非独生子女的比例正逐渐提高。针对这一现状，教师到底该站在一个怎样的角度去引领？如果还是照本宣科，很显然已经偏离了现实的轨道。当“书本真理”遭遇到“生活的尴尬”，道德与法治教学所提倡的“生活性”原则，所遵循的“儿童的生活是课程的基础”的基本理念就要经受考验。

2.“线性结构”碰撞“立体成长”。

一条主线，点面结合，综合交叉，螺旋上升，这是《品德与社会》课程设计的思路，其意在以儿童社会生活为主线，逐步扩大生活领域，以综合发展的视角促进儿童的成长。但综观《道德与法治》《品德与社会》教材，从儿童的自我成长，到家庭生活，到儿童的学校、社区生活，再到他认识的国家、世界，虽然涉及的面比较广，但是就教材的序列而言，如果仅仅依靠教材而教，那么整个课程便会呈现较明显的线性结构，这使得教材缺少了灵动性。且儿童的成长是一个立体的过程，情感、态度、价值观是一个综合体，无法分清彼此。认识自我、认识社会、认识世界，也是一个综合交叉的过程，不能局限于课本上的某一册、某一课。因此，儿童成长所需的立体感是线性的教材所不能满足的。

3.“教育功能”切磋“价值皈依”。

道德与法治课有很强的德育功能，这使得很多人片面地认为：道德与法治课程就是要教育学生，纠正学生的不良思想、言行等，这完全窄化了道德与法治课的价值与意义。此外，也有人把教材当作课程，把凡是纸质的文本都看成是知识的载体，如果这样，品德教育便又走向了另一个误区。而实际上，道德与法治课指向的是人的成长，每一个个体都各不相同，因此，教师应让儿童在与之成长相关联的人物、活动、环境等因素构成的空间里，以自身的发展为内需，逐渐内化外部文化，逐渐将客观的可能性转化为主观的现实性，从而实现自我成长的价值皈依。

二、从有限教学到无限可能的策略

井底之蛙，难见天空之广阔；困于教室的课程，也难遇教育的浩瀚。道德与法治课程，应在追寻其教育价值的道路上，整合、突围、出走，寻找有整合价值的内容，变单一为综合；突破课堂的藩篱，基于课堂又不局限于课堂；从课堂出走，以新的课程结构支撑起其学科的育人价值。

1.两界课堂——“有形课堂”与“无形课外”的“人”字结构。

人们常常用“界”来区分彼此，楚河汉界，不可逾越；“界限”“界定”意为不可突破，而道德与法治教学则要打破书本及教室的界限，回归生活。《义务教育品德与社会课程标准（2011年版）》指出：帮助学生参与社会，学习做人是课程的核心。因此，突破课堂，寻求有形课堂以外的无形世界，则会让道德与法治教学更显完满。这里，我们将“有形课堂”与“无形课外”相结合的方式称为“两界”课堂。

“有形课堂”的计划性、有序性、固定性为品德课堂立下根基，埋下生长的种子；“无形课外”则通过接触、体验、搜集、整理等活动延伸课堂，走向生活，从而培养适应社会的人。

以苏教中图版《品德与社会》四上《我们和诚信在一起》的教学为例：

传统教学片段：

辩论：你和小伙伴约定一起去文化中心游玩，可是离约定时间已经过去了半个小时，小伙伴还没有来，你是离开还是继续等下去呢？

辨析：（1）两位同学玩足球时，不小心把人家的窗玻璃撞破了，于是赶紧开溜。（2）卫生检查时，为了保证班级不扣分，把纸团踩在自己的脚下。

故事：让我悔恨的一件事。

说说身边的诚信人和诚信事。

根据书本提供的案例，教师稍作修改，以各种活动让学生明理，也用以导行。传统的课堂，常用“模拟”的方式再现生活情境，可是总让人觉得与生活有距离。杜威认为：“为了激发学生的思维，必须给学生一个实际的经验情境。”这里所提倡的是实际的经验情境，是真实的、自然的，是儿童生活中遇到的情境。为了给有形的传统课堂提供必要的支撑，就要为儿童提供适切的体验。

同样是《我们和诚信在一起》，生活中有如下场景：

学生购书时自助付款，自主找零，无人监管，一切都因为“诚信”而美丽。

体育器材，自主取用，自动归还，方便自己，方便他人。

买、卖，取用，归还，自由状态下的道德坚守，成为城市流行的风景线。

当课堂融通两界，间接经验与直接经验相互作用，彼此依托，道德与法治课程所憧憬的关注人的成长的目标才能真正落到实处。

2.多维变通——有痕教育与无痕成长的链接。

人的成长是立体多维的，因此，道德与法治教育也需要多维变通。当我们建立起儿童认知与学科本源的多角度联系，当我们构建好教育与成长的无声空间，当我们打通无数条成长路径，学生就会自主地、自愿地朝向明亮的方向前行。

活动链接课程：品德的养成不是一蹴而就的，一次活动、一个主题，对学生而言，感悟固然会有，但并不会马上就能改变一些陋习，养成好的习惯。因此，教师有必要用活动链接课程，以延续教育的力量。“21天美丽行动”可以说是行为习惯养成的最佳路径之一。在该行动中，行动主体自主设定行动目标，以21天为一个周期，从强制到自觉，逐步唤醒内在的潜能。教材中的“我的好习惯”“我不任性”“我不马虎”等主题，都可以通过“21天美丽行动”加以养成。

课程链接课程：课程与课程之间，并非孤立地存在，它们有的需要借势，有的需要烘托。课程之间的链接，需要教师的设计。例如：苏教版《品德与生活》二下《我与小动物》可与科学课程融合，引导学生发现小动物独特的生活习性、生存方式，从而激发其爱动物的本能。再如：五上《班级中的岗位》可以与班队课程联通，除了带领学生认识班级中的岗位，还可以实施岗位竞争机制。

3.隐性基因——有限资源与无限可能的扩展。

在道德与法治教学中，不仅有显性的内容与形式，还有许多隐性因子存在于教育的方方面面，潜移默化地影响着学生。

环境的意蕴赋予。美好的环境可以为儿童构建良好的生长空间，它们参与了儿童德性、审美能力、价值观的形成，可以激起儿童对世界的渴望，在体验的基础上带给他们认知结构的变化，情感态度的转变，感性与理性的衔接。

如：五月，校园里的月季开始盛开，好奇的学生去看去闻去摘；七八月，花儿慢慢凋落；十二月，园艺工人开始剪去一些枝丫……学生看见自然界中生命的变化，懂得了如何爱护花草树木。

榜样的精神嫁接。将榜样作为一门课程，可以让学生思想觉醒，让行动接力，从而实现精神的嫁接。如：我校有一道独特的风景——校园小志愿者，整理图书有他们的身影，维护午间秩序的是他们，检查路队纪律的是他们……当学生的目光投向他们时，他们便会有更多的付出和责任意识。

当然，品德形成的隐性基因还远不止这些，还有为人师者的示范，校园工人的影响等。当不同体悟能力的学生面对这些隐性课程时，他们或悦纳，或感动，或追随，或无视，但随着这些隐性基因的多方位渗入，其唤醒的力量便会逐渐强大，从有限的资源发展为无限的可能，从有限的故事延伸出无尽的感慨，从有限的当下走向无限的未来，走向精神向度的无穷。

都说道德与法治教育的外延是生活，但两者并非完全等同；都说每一个今天都为明天而准备，但今天也是明天的“正在进行时”。如何在课堂教学之外实现生活教育的最大化？如何在每一个今天的体验中打破书本的枷锁？当我们困惑的时候，不妨再问问教育的目的是什么？当“人”字赫然出现在眼前，那么，选择课堂，抑或走出课堂，就都是为了教育的终极目的——人的发展。

G623.15

A

1005-6009（2017）81-0046-03

蒋秋华，江苏省张家港市实验小学（江苏张家港，215600）教师，高级教师，苏州市道德与法治学科带头人。