一树一菩提，一壶一世界

文/阿 空

一树一菩提，一壶一世界

文/阿 空

人在旅途，有时把盏自问：这人生，这际遇，这星空，有几许云烟能够飘进大脑回沟，让人终生追忆？答案也许无期，但有自问就有憧憬。因为有憧憬，就会催生无数种可能。人的一生，不就是在无数种可能中度过的么？在由诸多可能构建而成的棋盘中，人如卒，山如将，运筹帷幄之后展开的楚汉之争，端的是百相人生，对手均在于无声处感知惊心动魄。备上佳酿一壶，这棋盘演绎的虚拟竞技就会活泛起来，绵延起来。

生命短暂，只想揽一缕清风与己同在，纵使脚下之路千回百转，也要让念想产生一次轮回。而要成全这个心愿，唯有杜康可以胜任。这是古代士人的精神追求，今人永远参透不出其中奥妙，就算是雨打芭蕉，芦苇风起，琴瑟齐鸣，画面未必能按人的意愿多彩绚烂。交错的时空必然产生交错的感受，没有琼浆，如何解得了想象之惑！一曲终了，未必就是韵律的终结，音符的转承启合，其实暗藏着一些重大机缘。是不是要等到酒意阑珊之时，这机缘才在千思万念中婀娜而来？芭蕉之意境，芦苇之神韵，琴瑟之风雅，始终在等待欢伯这种物质来催动，当年岑参构思“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”之佳句，其实就隐含了这种心灵期许。

苏轼设置的“把酒问青天”这个主题太大，杜牧蕴构的“借问酒家何处有”更符合芸芸众生的生活圭臬。清酌本是平常之物，不必赋予其深邃的格调，杜康当初成就佳酿，其用意也只在于为日常增添些许情趣。但当佳酿与诗歌相遇，一段段经世传说便一发不可收拾。痴迷于壶觞的李太白，光是写酒的诗篇就有一大串，《将进酒》《客中行》《把酒问月》《月下独酌》等，到处都有诗人的醍醐之迹。欧阳修一生嗜酒，一喝就醉，得名“醉翁”，醉了之后就会没完没了地“也也也”写下去。酒徒白居易要比只饮不酿的诸君好得多，因为他善于酵制，而且曲蘖不断，终生自得其乐。

作为一种物质，酒仅是生活的一种点缀。一旦酒承载起“桥梁”“媒介”“纽带”之类的重任，那酒就不再是酒，而是一种液体语言。既然是语言，其所包含的内容和信息就有非物质色彩，它会因为特别的气象而富有神韵。比如“冻醪”，秋天酿造，冬天窖藏，春天饮用，这种方法是何等的讲究，令人神往。如果将这个过程拉长，比如像茅台那样窖个三五年、七八年，甚至几十年，那情形会如何？古时因为物质缺乏，长时间窖藏的可能性不大，今天因为粮食丰裕而成批量地延伸“冻醪”的时间，成为常态自在情理之中。

一树一菩提，一壶一世界。菩提暖意，佳酿暖心，两者皆为圣物。月光如水之夜，浅酌一盅忘忧物，整个世界都是你的。