浅谈中韩佛教仪式舞蹈的异同

殷芳园

（山西大学商务学院，山西 太原 030031）

浅谈中韩佛教仪式舞蹈的异同

殷芳园

（山西大学商务学院，山西 太原 030031）

人们对于舞蹈保持着欣赏的态度，这是一种精神上的高级享受，代表了欣赏舞蹈时产生内心体验与理解的全部经过。世界上任何一个国家都有其独具特色的舞蹈，中国、日本、韩国三个国家的舞蹈在当今世界潮流中占据了主流、包含了相当深刻的底蕴，本文主要研究了中、韩两国的舞蹈特征，经过这次的学习笔者对于舞蹈文化有了更深地认识。

中韩；舞蹈；异同；佛教

在漫长的人类发展史上，舞蹈和宗教之间保持着神秘联系。在佛教的礼法仪式中，菩萨可以普度众生，是一种容易使人接受的法门。并且，从古至今人们对于舞蹈都很崇拜。在《法华经》当中还曾提到世人利用香火、跪拜、击鼓奏乐、箜篌琵琶、舞蹈嬉戏、诗文称颂等行为供应佛塔，借此行为同化世人。人们以舞蹈供应佛法，期望佛法能够普度众生，利用佛法礼仪教化众生也是行之有效的方法之一。

一、佛教仪式舞蹈的介绍

（一）佛教仪式舞蹈的概念

1.佛教舞蹈概念

佛教仪式舞蹈是特定时空幻境下，人们通过肢体语言，祈求神灵，取悦神灵的一种行为方式。在舞蹈中通过肢体的形式表现，人们表达对于圣者的一种崇拜、尊重以及敬畏。和仪式有密切关联的舞蹈，我们统称为仪式舞蹈。自远古开始仪式和舞蹈就一直相伴相随，舞蹈随着仪式的不断改变，成为仪式的一个重要组成部分。

2.佛教仪式舞蹈发展与演变

舞蹈是人类最古老的艺术之一。在远古时期，百姓未受教化，通常请巫师前来行法事祭奠神灵，消灾求福，这些群体而居的部族会以共同参与的形式跳祭典舞，以求团结。后来社会逐渐向文明化发展，舞蹈不再只是宗教活动的附属产品，开始自成一家，成为百姓自娱自乐、排解压力、交友互动、传递情感的活动之一。虽说舞蹈越来越多，但是因为宗教舞蹈本身包含的特别含义，所以在艺术上依然占据着重要的地位，特别是佛教舞蹈，更是为艺术作出了多项贡献。

二、中韩佛教仪式舞蹈比较

（一）形式比较

韩国的佛教舞蹈起源于史前时期进行的宗教仪式，在史前时期部族祭拜神灵通常辅之以歌舞，这种习惯一直延续下来成为固定形式。在我国，仪式活动通常都要伴随着歌舞表演，这就保持了以舞蹈作为仪式的传统习惯。几乎所有重大的民俗活动和仪式都离不开舞蹈，仪式和舞蹈意味着紧密相连的。

仪式舞蹈中的特色，在中国与韩国其它的舞蹈形式中也有体现。以韩国舞蹈中长鼓舞为例，当今的长鼓舞呈现出一种欢快、轻盈、飘逸的动态之美，这与我们国家的芦笙舞有异曲同工之妙，所不同的是肢体语言和舞蹈道具借助形式不同。但是鲜明的民族性依然能够从舞蹈中被一眼看出。我们以中韩两国的鼓舞为例进行比较，详细见下表：

变化的同时着力体现劳动性上肢姿态 配合整个身体灵动多变，吸收其它舞蹈形式 着力保持鲜明的民族特征下肢姿态 配合身体达到艺术性高度 完成艺术高度的同时继承和发扬传统比较类目 中国舞蹈形态 韩国舞蹈形态头部姿态 以欢快多样的变化为主要特色

（二）功能比较

中、韩两国的佛教仪式舞蹈是对风俗习惯及农耕文明的一种表达，来源于生活，不仅有集体性的大型歌舞，也有单人表演的小型舞蹈。

韩国舞蹈和中国舞蹈的划分基本以宗教仪式舞蹈、民间舞蹈、宫廷舞蹈和艺术舞蹈来区分。就韩国舞蹈和中国舞蹈最大的区别来讲，民俗舞蹈在韩国舞蹈中占据的比重最大。而中国舞蹈最大的特征是包罗万象的地域性特征。这和中国包容的民族性有直接关系。当一种舞蹈形式能够表达众多受众内心的情感宣泄时，舞蹈形式就会被中国各个民族所吸收和融合。

当今的韩国舞蹈已经融入和吸收欧美以及亚洲各个国家的舞蹈元素，中国在发展本身民族舞蹈的同时，也在吸收和借鉴各个国家的舞蹈形式，这又是韩国舞蹈和中国舞蹈的共性。以中韩的扇子舞为例，见下表：

比较类目 中国舞蹈形式 韩国舞蹈形式开、转、折、甩扇子舞要领着力保留扇子舞基本要领。朝鲜的扇子舞动作复杂，几乎可以让每一个停顿都成为一个雕塑舞蹈过程 变化多端，灵动中透露出凝重融入了各类舞蹈元素的要领，已经从这些基本舞蹈要领中发展出更多的艺术特色保持传统特征，以柔、轻和凝滞为特征演出时间 任何适合于演出的舞台 仪式活动中居多舞蹈性质 艺术形式表演 含有宗教和祭祀性质

通过表格可以看出，韩国舞蹈和中国舞蹈中最大的功能区别是：中国的舞蹈形式专注于艺术表演本身；而韩国舞蹈形式带有民间祭祀以及宗教性质。

三、借鉴意义

在韩国，表演的佛教舞蹈一般比较端庄大方、安静柔美、步履轻盈、情感内敛，这一系列的表演特点主要通过动静结合来体现。行动的时候像弱风扶柳，安静的时候又像白鹤亭亭玉立，通常在表演中注重连贯性。主要进行动作变换的是上肢，这是因为上肢具有更好的表现力，对于气息和情感的把握更加显著，但是表演中上肢与下肢还保持良好的协调性。这值得中国佛教舞蹈借鉴，大家要弘扬优秀的韩国佛教舞蹈精神，兼收并蓄优秀的韩国舞蹈理念，这样，中国的佛教舞蹈才会越来越有艺术效果。

[1]冯双白.论青海藏传佛教寺院羌姆的源头及其流布[J].北京舞蹈学院学报,2003(03).

[2]郭净.藏传佛教寺院“羌姆”祭典中的三类角色[J].中国藏学,1996(01).

[3]华锐·东智.藏族面具艺术浅识[J].中国藏学,1998(04).

殷芳园（1985—），女，汉族，山西定襄，助教，本科，单位：山西大学商务学院音乐系，研究方向：舞蹈。