说“殹”——以《睡虎地秦墓竹简· 秦律十八种》为例

刘冰清

说“殹”
——以《睡虎地秦墓竹简· 秦律十八种》为例

刘冰清

《睡虎地秦墓竹简》中《秦律十八种》出现频次较高的“殹”，在秦简中多释作“也”。本文论及“殹为也之证”的同时，追本溯源，探讨殹的本义。

睡虎地秦简；殹；也

《秦律十八种》（以下简称《十八种》）较为详细地记录了秦律，虽为乱简，内容却相当广泛。。秦朝因严刑峻法而颇受后人指责，其律法严苛，由此可见一斑。尤其重徭役，重刑罚，连坐制度也相当残暴。单从《十八种》刑罚名称的多样性足见其残酷。在《秦律十八种》中，“殹”出现的频次较高，常置于句末，多解作“也”，而于其本义，却知之甚少。

一、“殹”之本义溯源

清人段玉裁在其《说文解字注》中解“殹”字指明：“此字本义未见”又《字诂》云：“自是古今语异，又为借义所夺，故后人遂迷其本训。”“殹”字从“殳”部，“殳”为古代的一种武器，用竹木做成，有棱无刃。《说文》云：“以杸殊人也。《礼记》：“殳以积竹，八觚，长丈二尺，建于兵车，车旅贲以先驱。从又几声。凡殳之属皆从殳。市朱切。”段注云“杖殊人也。杖各本作杸。”谓之以武器投向敌人。从“殳”之字举例：（《说文解字》）

（一）役

“戍边也，从殳从彳。古文役从人。营只切。”

（二）殴

“捶击物也。从殳区声。乌后切。”

（三）杸

“军中士所持殳也。从木从殳。《司马法》曰：‘执羽从杸。市朱切’。”

（四）㱽

“下击上也。从殳冘声。知朕切。”

（五）殽

“相杂錯也。从殳肴声。胡茅切。”

（六）㱾

“大刚卯也。以逐精鬼。从殳亥声。”[1]

以上诸字皆从殳，其本义多与战争、争斗、驱逐等攻击性的意义相关。故“殹”的本义也应为某种攻击性的行为。殹，《说文》作，其字形酷肖一人手持殳（武器）敲打某种器具，使之发声。许慎解之为：“击中声也，从殳医声，于计切。”因而其本义应为敲击声。张自烈在《正字通》中进一步补充“长笺击中声者，相应声也，中厺声。”[2]即击打发出的应和之声，“秦人借为语词”，后秦人将其作为“也”的假借，置于句末。

二、《秦律十八种》中的“殹”

《秦律十八种》出现较多的“殹”，注作“也”，多置于句末。

（一）入顷刍（芻）稿（稾）

以其受田之数，无垦不垦，顷入刍（芻）三石，稿（稾）二石。刍自黄黍鱼及旧束以上皆受之。入刍稿，相输度，可殹。

（二）种

稻、麻亩用二斗大半斗，禾、麦亩一斗，黍、荅亩大半斗，叔（菽）亩半斗。利田畴，其有不尽此数者，可殹。其有本者，称议种之。

（三）官长及吏以公车牛稟其月食

及公牛乘马之稟，可殹。

（四）司寇勿以为仆、养、守官府

及除有为殹。有上令除之，必复请之。

（五）有事请殹

必以书，毋口请，勿羁请。[3]

依据文物出版社整理的《睡虎地秦墓竹简》，“殹”的解释为“也”，这基本上为学界已达成的共识，作为句末语气词，表判断、陈述的语气。

三、“殹为也之证”

秦文“殹”与“也”同，曾由郑樵提出，长久以来得到诸家认可。即殹意为也，在东汉许慎的《说文解字》中如此解释：“击中声也。此字本义亦未见。……然则周秦人以殹为也可信。诗之兮字，称诗者或用也为之。三字通用也。”段氏以为，殹、也、兮三字通用。又见段注“也”字释义：“也字正作，俗本作世。薛尚功历代钟鼎款识载秦权一，秦斤一，文与家训大同。而权作，斤作殹。又知也殹通用。郑樵谓秦以殹为也之证也。殹盖与兮同。兮也古通。故毛诗兮也二字，他书所称或互易。”[4]由此可知，“殹为也之证”自秦始。又其他传世文献有以下几种说法。

（一）《字诂》云

“也，羊者切，语已辞也。古通用殹，于计切。集韵于上声，年里切，收也。自此即从殹之转声也。”[5]

（二）《金薤琳琅》

“郑渔仲谓是秦篆，因其以殹为也，见于秦斤，以丞为㞼，见于秦权。……余按易书经文无也字，则知古转用殹。”[6]

（三）《古诗纪》

“殹，王曰古也字，见诅楚文，杨云音繄。”[7]

（四《正字通》

“殹，见石鼓文，王云即也字。……又借语词，石鼓文汧殹汧殹沞沞。按，经史，语助通用，也字笺谓，古皆用殹，今改用也，意皆开元天宝文字之变。……凡也字必用殹。”

（五）《籀经堂类稿》卷十五跋考

“法曰也殹，石鼓文以也为殹，秦斤同曰也。匜六书正伪也，古匜字借为语助辞，助辞之用既多，故加匚为匜以别之，实一字也。”[8]

至明、清时期，对“殹”的解读便逐渐深入，呈现出多元、多层次的样态。笔者将其粗略概括如下：

由上，“殹”与“也”存在多层关系：第一，“殹”与“也”为古今之别，古为殹，今作也，见于诅楚文；第二，“殹”与“也”有通转的关系，殹与也通，也转用殹；第三，殹、兮、也三者相通，殹与兮同，兮与也古通，故殹与也同；第四，殹音繄，繄与殹同为语助义，下文将详述；第五，古“殹”今为“也”，秦斤皆用作“也”，古“也”借为语助词，使用频次增加，加匚为匜，将其与今之“也”区别开来。故，可证“殹”为“也”。

四、殹与兮、耶（邪）之辨

（一）殹与兮之辨

石鼓文“殹”同“兮”。见《石鼓笺注》第六鼓汧殹：该鼓文记述捕鱼之事，现录其首句：“汧殹沔沔，丞彼淖渊。鰋鲤处之，君子渔之。”[9]此处的殹为语气助词，略相当于“兮”。首句大意为：河水涨到快要溢出来了呀，注满了周边的那些泥潭，鰋鱼、鲤鱼游走在池中，（正是）捕鱼的好时机。兮，《说文》释其为：“语所稽也。从丂，八象气越亏也。凡兮之属皆从兮。胡鸡切。”又段注曰：“语所稽也，兮稽叠韵。稽部曰，畱，止也，语于此少驻也。

此与哉言之间也相似。”《字诂》云：“兮，歌之曳声也。凡风雅颂多曳声，于句末。”“殹”与“兮”，二者同为语助，表某种语气，皆可置于句末。

简文中的“殹”不同于“兮”之处在于，兮表示语气稍作停顿之意，可置于句末，也可置于句中。而“殹”，多置于句末，表示判断与陈述，为停止意，而并非停顿之意，且前述五例皆不可将“殹”替换作“兮”，二者不可等同。

（二）殹与耶之辨

简文中的“殹”不同于“耶”之处在于耶为文言疑问词，表反问语气。《汉语大词典》释“耶”：“同‘邪’，古地名。”《说文》释“邪”：“琅邪郡。从邑牙声，以遮切。”段注：“邪，古书用为衺正字，又用为辞助。如乾坤其易之门邪，乾坤其易之缊邪，是也。今人文字，邪为疑辞，也为決辞，古书则多不分别。如子张问十世可知也，当作邪是也。又邪也二字古多两句并用者。如《汉书·龚遂传》：今欲使臣胜之邪，将安之也。韩愈文：其真无马邪，其真不知马也。皆也与邪同。”[10]上文述及“殹”与“也”同，故殹与耶同。但耶“为疑辞”，侧重于疑问语气。又王力《同源字典》论及“耶”（邪），王力先生指出，“欤与耶实同一源，读音小异。可能是方言不同，也可能是词义小异。诗书没有欤也没有耶……‘邪’语气较重，而且常用于反诘。”[11]“殹”与“耶”的主要差别在于“辞气”，即语气的不同。“耶”为表示反问语气的助词，而《十八种》为秦律，“殹”为陈述、判断的语气，二者存在明显不同。

五、“殹”与繄、醫之辨

（一）“殹”与醫

《方言·卷十二》：“殹，音醫，幕也，谓蒙幕也。”[12]秦器、秦简中多为“殹”。又《字诂》中论及“也字，音夜……方言如此，未知唐人作此呼耶，抑宋人自作此呼耶。”此处“耶”疑为唐时方言，因而“殹”也可能是在地域环境影响下的方言词。此义尚无定论。

《方言笺疏》：“殹音醫。笺疏：《说文》：‘帷在上曰幕，覆食案亦曰幕，上文幕，覆也。’又云，蒙，覆也。是蒙幕犹言覆蔽也。”[13]“醫”与“殹”同音，“蒙幕”之义为覆盖、遮蔽。又《周礼传》：“醫、意、殹同声，故各谐之，文异而义一。”《正字通》进一步强调：“又醫训殹。”因此，“殹”与“醫”音、义皆通。

醫，《说文》释之曰：“治病工也。殹，恶姿也，醫之性然，得酒而使从酉。王育说，一曰殹，病声，酒所以治病也。《周礼》有醫酒。古者巫彭初作醫，于其切。”《重修广韵》云：“醫，疗也，亦官名。”[14]醫之本义为治疗、治病的人，即医生。《康熙字典》释曰：“《唐韵》、《韵会》：于其切，《正韵》：于宜切，并音翳。《礼》、《曲礼》：醫，不三世，不服其药。《扁鹊传》为醫，或在齐，或在赵。又官名，《周礼天官》：醫师注，醫师，众醫之长疏，掌醫之政令，聚毒药以供医事。又集韵或作毉。后汉郭王传，毉之为言意也。”[15]此即醫师作为官名掌管医药之事。《陈氏礼记集说》进一步阐释：“吕氏曰：醫，三世治人，多用物熟矣。功已试而无疑，然后服之亦谨，疾之道也。”[16]醫师有一定的行医经验，对药物的习性很熟稔。因此，醫可制治病之酒，意为 药酒。也作普通的醪糟，《仪礼集编》：“醫，酏糟。注云：糟，醫酏不泲者，后致饮无醴，醫酏不清者。”此外，醫与巫筮相关，“巫彭初作醫。”《墨子》有云：“此者可知成败吉凶，举巫醫卜有所长，具药宫之善，为舍巫必近公社，必敬神之巫卜以请守，守独智，知同巫卜望之气，请而已。”由此，“醫”与巫卜之术相关，可知吉凶。又“醫”与“毉”同。《吕氏春秋》云：“巫彭作醫，巫咸作筮，著筮此二十官者，圣人之所以治天下也。”“醫”与“巫”常并举，如《汉书》：“为置醫巫以救疾病，以修祭祀，男女有昬。”要之，“醫”有三义：一为医生，二为巫筮之术，三为酒，药酒或醪糟。

“醫”与“也”常对举，多出现于《诗经》时代，见于《诗经》注疏中：

1.“虺蜴，一名蝾螈，蜴也，或谓之蛇醫，如蜥蜴。”（《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》）

2.“辨之以为有四种，蛇醫，一也；龙子，二也；蜥蜴，三也；蝘蜓，四也。（《毛诗稽古编》）

3.“或谓之蛇醫，守宫祝，蜓在野者也。”（《毛诗名物解》）

由上，“醫”与“也”对举，处于相同的语法位置，置于判断句中，表示陈述语气。又上文已证“殹为也”，故“醫”与“殹”通。

（二）“殹”与“繄”

繄，《汉书》：“师古曰：醫，是也。”《毛诗注疏》：“笺云：怀安也，伊当作醫，醫犹是也。……伊训为维，毛为语助也，郑唯以伊字为异义，势同也。…… 伊有义为醫者。”又：“服虔注云：醫，发声也。”《毛诗》卷十二有云：“笺云：伊读当为繄，繄犹是也。”又《方言疏证》：“醫，乌鸡反，䙔，乌苟反。《玉篇》云：毉，袼䙔也，即小兒，㳄衣也。本之此文及注，毉与醫同，声故用之。”又《春秋左传正义》云：“尔有母遗，醫我独无。醫，语助。”又有《高僧传》云：“不醫赖民命何全？”此处义为依、依赖。由此，繄有四义：一谓是，系词；二为伊，语助词；三谓唯，常用于宾语前置中；四谓依，动词。又繄可作发语词，与“毉”声同，与“伊”义通。而前述“醫”与“毉”同，又“殹”与“醫”同，故“殹”与“毉”同，而“繄”与“毉”通，则“殹”与“繄”同。

六、余论

“殹”常见于秦简中，置于句末，为语气助词，表判断义，然其本义却为敲击之声，可见“殹”的本义与表助词之义的“殹”无关。后秦人假借其为“语词”，周秦之人普遍将“殹”视为“也”，其义亦同。实则，“殹”有古今之别，且具有相对性，古为“殹”，今为“也”。而古“也”借为语助词，使用频次增加，加匚为匜，将其与今之“也”区别开来。故“殹”与“也”同，为同一字处于历时平面上的不同形式。

[1]许慎.说文解字，中华书局，1987：43，66，101，135.

[2]张自烈.正字通（卷五），清康熙二十四年清畏堂刻本.

[3]睡虎地秦墓竹简整理小组.睡虎地秦墓竹简.文物出版社，1990（9）：173，181，202，206，214.

[4] 段玉裁.说文解字注.上海古籍出版社，1981：119-120.

[5]黄生.字诂.清指海本.

[6]纪昀.清文渊阁四库全书▪金薤琳琅（卷一、卷八）.清文渊阁四库全书本.

[7]纪昀.清文渊阁四库全书▪金薤琳琅（卷一、卷八）.清文渊阁四库全书本.

[8]陈庆镛.籀经堂类稿（卷十五跋考）.清光绪九年刻本.

[9] 鲍汉祖. 石鼓笺释.商务印书馆，2007（11）：50-59.

[10]段玉裁.说文解字注.上海古籍出版社，1981：119-120.

[11] 王力.同源字典.商务印书馆，1982（10）：161-162.

[12] 纪昀.钦定四库全书·经部方言卷.上海人民出版社，1999（11）：157.

K877.5

A

刘冰清（1991-），女，汉，江西省九江市，研究生在读，贵州大学文学与传媒学院，汉语语法史及古代汉语语法。