浅论“本”指代功能的形成及其泛化

内容摘要：“本”在日常生活中应用频繁，从报刊杂志到文学著作，再到网络用语，“本”几乎无处不在。在现代汉语中，“本”的用法也极其广泛，其中较为熟悉的是作为量词的用法，如：“一本书”。此外，“本”也可作指示代词，其最初意思是指“根”，在战国时期便出现“本朝”的用法，而从六朝开始，“本”作为指示代词的用法逐步泛化，到明清时期则完全泛化。“本”从作为名词的用法逐渐延伸到具有指示代词的功能，这与其形成、发展和功能的不断拓展有着密切关系。

关键词：“本” 指代功能 形成 泛化

一.引言

本文主要考察“本”的指代功能，通过引用例证，具体分析其形成和功能逐渐泛化的演变过程。

在吕叔湘先生的《现代汉语八百词》中，这样解释“本”指示代词的用法：第一种是用在名词前，说话人指自己或自己所在的集体、机构、处所，如“本人”、“本校”等；第二种是“本+名”，复指前面的名词或代词，不限于说话人或所在集体等，如“他本人已经同意了”。在《说文解字》中，“木下曰本”中的“本”，指“树的根部”。《吕氏春秋·士容论》中也有“是以亩广以平，则不丧本”的内容。对此，高诱注：“本，根也”。成语“本末倒置”，指将树根和树梢颠倒过来，意思是把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。在现代汉语中，“本”常见有四种用法：即作为量词的用法，比如“一本书”；作为名词的用法，如“读本”、“手抄本”；也还有副词的用法，如“本来”；以及作为介词的用法，如“本着”。此外，“本”还可以作指示代词，如“本人”、“本地”。这种用法通过“本+名词”的格式表现出来，其中的名词通常是具体名词。本文借助大量例证，分析“本”作为指示代词的各种具体用法，考察“本”指代功能形成和泛化的历史演进过程。

二.“本”指代功能的形成

“本”早在上古时期就已经出现，且使用广泛：

（1）枝叶未有害，本（根）实先拨。殷鉴不远，在夏后之世！（《大雅·荡》）

（2）皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懍乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？（《尚书·夏书·五子之歌》）

例（1）中，“本”是“根”的意思，作名词；例（2）中，“民惟邦本，本固邦宁”，意思是说人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁，这里的“本”同样可以理解为“根本”的意思。

（3）树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔眾士，殄歼乃仇。（《尚书·周书·泰誓下》）

（4）安危荣辱之本在於主，主之本在於宗庙，宗庙之本在於民，民之治乱在於有司。（《吕氏春秋》）

（5）怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？（《左传》）

后面3個例子中的“本”也都是“根本”的意思。可见，上古时期，从本义引申出来的“根本”用法已相当普遍。随着时代的发展，“本”后来又出现了其他一些意思和用法，如《项羽本纪》中的“本纪”，其意为法则、纲纪；“姚本：一本作“王曰：‘日说五官，吾厌之。”中的“本”则是指“版本”的意思。

（一）“本”指代功能的来源

“本”作为指示代词，是由其作为名词的用法（根本、本源、本末）引申出来的。其最初意思是指“树木的根”，实质是一个指事字。而“本”字金文的字形，则是树的根部有一个点儿，意指树木的根部。在《说文解字》中有“木下曰本”，后来又逐渐引申为“草木的茎干”和“事物的基础或主体”等意思，“根本”的意思便由此而来。到东汉时期，“本”发展出“本来、原来”的意思，进一步引申出副词的用法。“本”作为指示代词，是“称自己或自己这方”的意思，比如“本人”“本地”等，它由什么意思引申而来，何时出现，有何记载？

“本”最初意义是指“树木的根部”，也泛指草木的根，例如：

（6）我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原（《左传·昭公元年》）

由此，可以引申为草木的茎、干，例如：

（7）是以得时之禾，长稠长穗，大本而茎杀。（《吕氏春秋·卷二十六审时》）

从这个意思出发，还可以引申出带血缘关系的嫡系子孙、宗族的意思，因为草木的茎干是由主干分支出来的，宗族关系于此相类似。如：

（8）文王孙子，本支百世。（《诗·大雅·文王》）

进一步还可以引申为事物的根源、根本、基础和主要的东西。例：

（9）君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。（《论语·学而》）

由“根源、根本”这个意思，又引申出“主体的、中心的”意思，如：

（10）有石山临水，高百丈，其三十丈所，有七穿骈罗，穿中色黄赤，不与本体相似，俗相传谓之石印。（《三国志·卷四十八》）

（11）战不胜，弱也；地四削，入诸侯，破也；离本国、徙都邑，亡也；有者异姓，灭也。（《管子·八观》）

上述例子中的“本体”、“本国”，跟现代汉语中作为指示代词的“本”的用法已十分接近。例子中的“本体、本国”其实就是“主体、自己所在的国家、中心的”的意思。而从“根本、本源”引申出的“主体的、中心的”这一层意思，随后又进一步引申出“自己方面的，现今的”这一层意思，使得“本”作为指示代词的用法正式形成。也就是说，“主体的、中心的”这层意思，其实不过是从“本源、根本”到“自己方面的，现今的”的一种过渡形式。

认知语言学认为，概念与概念之间存在着相似性，“主体的、中心的”这一层意思跟“自己这方面的”具有相似性。通过转喻（metonym），“本”的指代用法从“根本、根源”的基础上引申而来。事实上，这个意思很早就已经开始使用，例如：

（12）谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。（《易·系辞传》）

在这里，“本”就是“根本”的意思。上文说到的“本”的指代意义，是从“根本、根源”这个意思引申过来的，即有了“根本、根源”这个意思之后，才引申出“主体的，中心的”的这个意思。因此，可以将“根本、根源”视作“本”指代意义的直接来源。“主体的、中心的”这个意思又是从何而来？即现在作为指示代词的“本”的这一用法究竟来源何在？

（二）“本”指代功能的形成

经考察，“本”最初并没有指示代词的这种用法。《诗经》里面出现的“本”，也是“根”的意思，如“枝叶未有害，本（根）实先拨”。而到战国时期，“本”作为指示代词的意思才初见端倪：

（13）今大王曰：“我甚取偃兵。诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者也。臣是以知大王之弗为也。（《吕氏春秋·审应览·应言（之二）》）

（14）位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。（《孟子·万章下》）

（15）战不胜，弱也；地四削，入诸侯，破也；离本国、徙都邑，亡也；有者异姓，灭也。（《管子·八观》）

（16）精神者，所以原本人之所由生，而晓寤；其形骸九窍取象，于天合同。（《淮南子·要略》）

（17）本国残，社稷坏，宗庙毁，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆。（《史记·春申君列传》）

（18）贤者伏匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。（《新序·杂事》）

（19）贤者立于本朝，而天下之士相率而趋之，何以知其然也？（《新书·卷十》）

前三个例子均出现在战国时期，后面例子出现在西汉时期。也就是说，战国时期，作为指示代词的“本”的用法就已经出现了，且这样例子有很多，除上面举到的“本朝”、“本国”外，在《晏子春秋》、《楚辞》、《荀子》中也有“本朝”这种用法。值得注意的是，战国时期，作为指示代词的“本”通常会出现在“朝”的前面，指称“自己所在的朝廷”这样的意思。但也有例外，如例（15）中出现的“本国”用法，在语料库中则是第一次出现。因古人通常把自己的朝廷看成国家，所以“本朝”、“本国”可以看作是一个概念。其他例子中的“本朝”、“本国”则均指称自己这方的指代意思。基于此，我们认为“本”指代意义的用法是在战国时期开始萌芽的。例（16）第一次出现了“本人”的这种用法，这句话的意思是“人类产生的本源”，与今天的“本人”意思无疑相去胜远。若将“所以原本/人之所由生”这句话进行断句，可以发现这里的“本”其实还有“本源”的意思。由上述分析可知，在西汉时期，“本”依然集中在“本朝”的这种用法上，其作为指示代词的功能尚未泛化。

（20）未知同姓有见本朝无继嗣之庆，多危殆之隙，欲因扰乱举兵而起者邪？（《汉书·谷永传》）

（21）吾愍其如此，发愤精思，为之训传。悉載本文，万有馀言，朱以发经，墨以起传，庶后学者睹正谊之有在也。（《全汉文·卷十三》）

（22）所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。（《汉书·梅福传》）

“本”指代功能从战国时期开始萌芽，两汉时期不断增多。此时，作为指示代词的“本”不仅有“本朝”、“本国”这两种用法，同时还出现了例（21）中的“本文”用法。在东汉时期，作为指示代词的“本”的用法范围更是不断扩大。显然，“本”的指代用法，起初的使用范围比较狭窄，后来逐渐扩大。尽管在两汉时期“本+名词”的用法不再局限于“本朝”，但均由战国时期的“本朝”用法引申而来，因此仍应将战国时期“本朝”的用法作为“本”指代功能形成的确切标志。

三.“本”指代功能的泛化

通常，一个词起初往往局限于某一种用法，倘若无法摆脱原来所处的语言环境，便无法演变出其他用法。“本”最初也曾局限于“本朝”、“本国”这种用法，但随着时间的推移、所处环境的发展，进而摆脱原有语境而适应新的语境，由此也形成了许多新的用法。“本”最初是指“根本、本源”的意思，后来出现“本朝”用法，开始其指示代词的萌芽，直到六朝时期仍受到许多具体语境的限制而用法单一，这与其尚未摆脱先前语境有很大关系。但六朝时期比起战国时期还是有很大的改观，“本”的指代功能又出现了一些新的用法，例如：

（22）遂封度为驸马都尉，赐金帛车马，令还本国。（《搜神记·卷十六》）

（23）初，太祖为司空时，以己率下，每岁发调，使本县平赀。（《魏书·曹洪传》）

（24）诸生有密为褒刈麦者，褒遂弃之；自是莫敢复佐刈者。褒门人为本县所役，求褒为属。（《三国志·卷十一》）

（25）得精兵万余人，过本县，步入寺门，见长吏怀三版，恭敬尽礼，亲旧故人，恩意益隆。（《三国志·凌统传》）

（26）夷黄巾之师，除邪害之患，或封户刻石，南面以报德，威震本朝，风驰海外。（《三国志·贾诩传》）

（27）谯登，字慎明，巴西西充国人，谯周孙也。伯父熙，察孝廉，本部大中正、沔奇阳令。（《华阳国志》）

通过上述例子可以看出，六朝时期“本朝、本国”的用法还一直延续着。但可以发现，此时作为指示代词的“本”后面的名词，除了“朝”以外又出现了一些新的地点名词，如“本县”“本部”等用法。这说明，此时“本”的指代意义已经开始泛化，“本+朝/国”这种结构开始脱离原有的语境，而新出现了“本+地点名词”的这种格式，例如“本部”“本县”这样的用法。因此，可以把“本+地点名词”格式的出现，看成是指示代词“本”词义泛化开始的标志。

“本+地点名词”的出现是词义泛化的开始。但一个词要彻底泛化还必须具备一定的条件，即脱离原来的语境。换言之，一个词只有随着历史语境的改变而改变，进而才会慢慢演变出新的用法。而当新的用法经过大众的普遍认可之后固定下来，进而才算完成了词义的真正泛化。考察“本”作为指示代词的历史演变脉络，我们就可以清楚地揭示出“本”词义泛化的整个过程。

六朝出现的“本+地点名词”的这种格式，标志着“本”泛化的开始。往后发展，“本”后来又新添加上许多新的地点名词，这一点在隋唐时期表现的更加明显，例如：

（28）以永徽三年七月十五日终於永昌坊之本宅。即以九月次旬殡於东郊之长乐原。（《隋唐五代墓志汇编》）

（29）父师，隋任本州大中正；孤标领袖，寺仙驾於群鸡；独秀贞芳，挺长松於众莽。（《唐代墓志汇编》）

（30）假黃越仪同三司伊州刺史仲雍之孙，本郡中正定国之女。（《唐代墓志汇编》）

（31）不执幡而离本军者，他军验军记带，知非本部兵，则所在斩之。（《隋书·卷八》）

（32）曾祖旦，後魏初拜本郡太守，封关内侯；祖仁，除博昌令，仍袭本爵。（《万年县刘向墓志》）

（33）两张以上，本人处死，本管节级所由徒二年半，刺配重处色役。（《五代会要·二十五》）

通过上述例子，我们可以看出，在隋唐时期“本”字作为指示代词的用法，其范围已经扩大，不仅包括六朝出现的“本县”、“本部”，而且还新出现了“本郡”、“本州”、“本宅”的用法，且绝不仅限于上面所列举到的几种用法。“本”后面新出现的地点名词，足以证明“本”作为指示代词已经广泛使用。值得一提的是，隋唐时期还首次出现了“本人”这种用法，且这里的“本人”用法跟吕叔湘先生《现代汉语八百词》中所解释的第二种用法（“本+名”复指前面的名词或代词，即不限于说话人或所在集体）几乎相同。六朝时期，“本”指代功能开始泛化，隋唐时期“本人”的这种用法与现代意义“本人”的用法接近，由此我们将隋唐时期看成是“本”指代功能的繁荣时期。此后，这一种用法出现的频率更多，所接的名词范围也更加广泛，例如：

（34）卿可於本寺如法安置。专令僧众，亲承宗旨者，严加守护，勿令遣坠。（《六祖坛经·付嘱·第六节》）

（35）程过十万里流沙，唐国来朝帝主家。师号紫衣恩赐与，总交将向本乡夸。（《敦煌变文集·卷二》）

（36）咱本国太祖姓王讳建，表德若天。年二十岁时分。（《朴通事》）

（37）似你这定的价钱。就是朝鲜本地方也买不来。那里是实在要买马的。（《老乞大》）

（38）常时但是合他合合气，他本人倒还没怎么的，那旁里的有多少说长道短。（《醒世姻缘传·第六十四回》）

（39）长官，你不要吃惊，我是个本地人，撮抟戏儿化饭吃的。（《三宝太监西洋记·第七十三回》）

（40）然出朝廷所赐，虽非典要，犹非本人自号也。（《文史通义·卷四内篇四》）

从上面的例子可以看出，“本”指代用法日渐成熟，到元明清时期更是完全泛化，开始形成现代意义上的指代用法。

四.结语

指示代词“本”最初的意思是名词“根”，经过一系列的演变，到战国时期出现了“本朝”这种用法，开始了它作为指示代词的萌芽。六朝时期“本+地点名词”的这种用法逐渐扩大成“本”的指代功能，这标志着其指代功能泛化的开始。经过隋唐五代发展，到了元明清“本”的指代用法逐渐固定下来并不断泛化。在现代汉语中，尽管人们较为熟悉的是它作为量词的用法，但“本”指代功能的使用频率也很高。为了表达“自己方面的”这层意思，就多次用到它，如“本人思想端正”、“今年是本校建校50周年”“我是本地人”等等。

参考文献

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[2]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，2010.

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[5]北大语料库[EB/OL].http：//ccl.pku.edu.cn：8080/ccl_corpus/advance_search.htm.

（作者介绍：唐念念，重庆师范大学文学院硕士研究生，研究方向：汉语言文字学）