“诗词大会”席卷中国，可是来吴中，你会发现这里早就是诗人的王国

文 晓玉

“诗词大会”席卷中国，可是来吴中，你会发现这里早就是诗人的王国

文 晓玉

十年尘土面，一洗向清流。

山与人相见，天将水共浮。

落霞渔蒲晚，斜日橘林秋。

信美仍吾土，如何不少留？

——（明）王鍪

往今来，从太湖边走过了大批的文人骚客

三月时节，看罢席卷中国的央视《诗词大会》，闲坐太湖畔王鏊故居天井中， 抬头仰望，天还是那样的蓝，太湖水仍然是那样的碧波不惊，思绪随着湖天之中飘忽的白云，回转到了五百多年前……那时，这里也坐着一位智者——他就是王鏊，正怡然自得地享受着唱山游水的恬淡人生。五百多年过去了，看尽人间风云变幻的太湖依然无言，唯有斑驳墙体上的青苔又多了……

在吴中这块文化的沃土上，留下诗歌的不仅只有王鏊。古往今来，从太湖边走过了大批的文人骚客，白居易、欧阳修、沈德潜……等等，他们踏歌而来，或匆匆一瞥或隐于其侧，被吴中深深地吸引着，陶醉着，情不自禁地咏唱着，留下了名篇佳作。

“万顷湖光一棹开，东西浮出小蓬莱”，从太湖中浮出的不仅是东西山，还有那一湖的画卷和诗意。太湖是一望无际的水，水中浸满了一望无际的诗，在烟云蔼蔼中，已分不清何处是水，何处是诗了。

千百年来，吴中从不昭示自己，只在繁华苏州城外，隐隐青山之中默默守着那份曾经属于诗人们的独有记忆。他就像这片土地上的隐者，一旦走进他的内心和思想，你就会陷入深深地惊讶与感叹。

其实，我到过的城市很多，但闭眼就能想见的，却惟有吴中。

慕着魏晋遗风，唐朝的一个深秋，诗人白居易乘着一叶扁舟，从长安南下一路飘飘扬扬在傍晚赶到吴中，看着眼前的优美景色，按捺不住内心涌动的情愫，立即挥笔而出：“水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”

当王荆公从政治风暴的漩涡中抽身来到太湖畔之时，一下子就醉了，醉在了太湖的茫茫碧波上，一口气写下：“莽莽昔登临，秋风一散襟。地留孤屿小，天入五湖深。柑橘无千里，鱼虾有万金。吾虽轻范蠡，终欲此幽寻”一诗，久久不愿离去。

吴中，早就是诗人的王国

同样也喜欢西山的还有那倚着小小、精致的石湖而筑庐的范成大：“满载清闲一棹孤，长风相送人仙都。莫愁怀抱无消豁，缥缈峰头望太湖。”

赵孟頫也填词唱和道：“侬住东湖震泽洲，烟波日日钓鱼舟。山似翠，酒如油，醉眼看山得自由。渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。”

随后，大批的诗人追慕先贤高士的“仙源道踪”，更为太湖的桃源山水而倾心，溯水而来，其中以皮日休、梅尧臣为首的一批诗人，游止于此，或结庐草茎，或翰墨游弋，留下诗作名篇无数。

吴中太湖，似乎有着隐逸文化的传统，自吴王避暑于消夏宫、范蠡泛舟于五湖、王鏊弃官归隐之后，“吴中四杰”的高启、“吴下三冯”的冯梦龙等也带着钓竿和茶壶，惬意地行走在烟柳孤村中。历经元末之乱，又失望于一个暴力而粗鲁的新朝时，高启选择了归故游山玩水。

“欲寻林屋隐，还过洞庭游。远水初涵夜，长天尽作秋。湖如青草阔，月似白莲浮。万壑风传笛，三更斗挂舟。”

迷人的太湖在那个月夜，成了诗人精神遨游的世界，一切不快均在这时散尽在浩荡的湖波间。虽有仕进之心，却屡试不中的冯梦龙，在落魄天涯、宦游四方之后，也选择了倦归太湖。柔和的太湖水化解了他内心的愤慨，触发了他空灵的笔调，跳跃在书中的活生生的语言，大胆而奔放。即使是村姑田夫信口唱来的歌谣，在他的手中也能把玩成天地间最自然的美文，令人惊叹……

实际上，这种隐逸文化与当时的社会政治分不开的。大批胸怀壮志的文人士子因为政治的困顿，便寄情于山水。面对如诗如画的胜景，吴中的水波在他们心头荡漾开来，拾笔而挥。文章有了，诗词也有了。因此有人感叹：吴中与诗歌，与其说是吴中的诗歌，不如说是诗歌的吴中。

“吴山无此秀，乘暇一游之。万倾湖光里，千家桔熟时。平看月上早，远觉鸟归迟。近古谁真赏，白云应得知。——范仲淹

唐诗宋词里的吴中，真美！