古城苏州的龙脉何在

2017-03-13丁云

现代苏州 2017年5期

关键词：大城都城伍子胥

记者丁云

古城苏州的龙脉何在

记者丁云

中国古代注重教育和文人取仕，对文庙、学宫、书院之类文化建筑的风水也倍加重视

卧龙街上有苏州的文庙。

古代城市的社会生活中，儒家学说的倡导文治教化，十分注重教育和文人取仕，也因而诸多文化建筑，文庙、学宫、书院等的选址布局，在城市规划建设中占有很重要的地位，对风水倍加关注。

范仲淹1035年创建苏州文庙，相地择址一定慎之又慎。传说，阴阳先生择中了卧龙街，文庙那里是龙头，两口井是龙眼，整条大街就是卧躺的龙身，北字塔是高高翘起的龙尾。因而，街名遂定为“卧龙街”。

宋代，苏州大概出了5位文状元，5位武状元，明代出了8位文状元，1位武状元，清代更是有28位文状元。然而范仲淹修建文庙之前，自隋唐开科取士以来，唐代苏州就出了12位文状元。

看来，关键不在这座庙学，至少在这条“卧龙”了。

相土尝水，象天法地

说起这条“卧龙”，当然要从寻“龙”的人说起，伍子胥。他受王命制定建城方案，“相土尝水，象天法地”，确定了阖闾大城的位置。此后苏州城址千年不变，一直沿用其风水之选。

泰伯建立勾吴国，开始吴国历史。勾吴国建立，使苏州及整个江南地区走上了春秋时期诸侯争霸的舞台。勾吴国历经19世的传承和发展，到公元前585年，寿梦称王，吴国位列诸侯。

公元前514年，阖闾问伍子胥，如何能使吴国强盛起来称霸称王，伍子胥说，立城邦，设守备，实仓廪，治兵库。于是，阖闾把筑城的事委托给伍子胥。

筑造阖闾大城，是为了争夺霸业，建立一个可靠安全、威慑群雄、威权不可侵犯的堡垒，是作为吴国为争夺霸主而确立的政治、军事、经济、统治中枢。

风水有龙脉，说山的起伏连绵。自古，以昆仑山为天下主山，由昆仑山发端出五支龙脉，三支在中国，南干沿长江通过南部地区，苏州城于这一脉上。

说起“卧龙街”，要从寻“龙”的人伍子胥建城说起

“夹于山脉有川，夹于川有山脉，水流，则山行，水合，则山止。”蒙受沿龙脉流行于地中的“生气”，以招来幸福，因而必须寻求生气充溢永驻之地。水汇而龙止，且生气不因风而散。地点的构成，是周围环山的山河襟带之地。

也把大地看作有生命的物体，像人体内有血液在流动那样，视大地为龙，而“气”在大地中运行。把设置城市，看作是在经络的穴位上扎入针而使生命体全身产生活力，可使自然和城市两方面由静而为动。那些穴位就称作“龙穴”，在那里建造城市、寺院、住宅以及坟墓。

“相土尝水，象天法地”，不是神叨叨地卜卦算法，有科学依据。

古代都城的选址，要满足政治筹划、军事方位，还需要有适合生存的环境、足够富足的土地保障，庞大的政权机构的居住给养，军队给养屯驻以及城中大量人口的生产和生活。

“国必依山川”。西周和春秋战国，是中国古代城市规划建设的一个活跃时期，不但讨论水质，更分析土壤的肥厚。“度地卜食，体国经野”，土地是否肥绕、宽广，是古代城市赖以生存发展的基础。“所卜之处，皆可长久居民，使服田相食”。

伍子胥建城，因天时，就地利，“相其阴阳之和，尝其水泉之味，观其草木之饶”，选中了太湖水系中山岗至平原之间一块地形高爽平坦优越的地址，并避开了湖泊低洼地带，既可避免水灾、旱灾，又西靠丘陵山区，具有良好的生态环境。都城“山脉”与“水脉”有机融合，造就极富特色的山水城市。

优越的自然地理条件，有利于农业生产，是中国古代城市生存发展之本。日后“苏湖熟，天下足”，大量米、丝、鱼、茶的生产和输出，促进了商业和手工业的繁荣，为城市发展建立了雄厚的物质基础，尽管历史上多次遭受战火之灾，甚至极大地破坏，总能在原地迅速恢复起来。

再者，“设险防卫”。古代城市一出现，就要面临军事攻占防卫问题。“从构成城市外围防御圈出发，利用由城郊至太湖的群山如同心圆似的三道弧形防御圈，紧匝地围着吴国都城。城周分布的水系以太湖为首，城处于水乡泽国之中，出城几乎举足皆水，有利于歼敌固守。而出击作战，水路有三条要道，可北上中原，西向楚国，南达越国。所以，从军事角度分析，苏州城处于进可攻、退可守的极优越的位置。国都布局也适应了进攻和防守的两种功能，又兼顾人民的生活。”这是专家对阖闾大城的评价。

历史上的苏州城，多次有惊无险地安然度过

最后，水陆交通要冲，也是城市选址的重要地理因素。这一点，苏州城更是无需讨论。

诸侯都城僭越天子之都

自周代初年起，随着分封制的推行和发展，分封到各国的诸侯领主，纷纷在自己的领地上建立或扩建城邑，作为他们在政治、经济和军事上的据点，都城营造也开始有了方法和制度的总结。

文献记载，周代根据宗法分封制度对城市规定了严格的等级，大体分为三类：周王都城，诸侯封国都城，以及宗室或卿大夫封地都邑。除了政治地位的高低以外，在城市规模上，诸侯城大的不超过王城的1/3；中等的1/5，小的1/9。城墙高度、道路宽度以及各种重要建筑物都必须按等级制造，否则就是僭越。

以吴王的等级，所筑之城应在诸侯城之列，但伍子胥为阖闾筑的城已超越接线，属都城一类了。

《越绝书•卷二》记载：“吴小城，周十二里……邑中径从阊门到娄门，九里七十二步，陆道广二十三步；平门到蛇门，十里七十五步，陆道广三十三步。”

作为比较，东周时作为天子之都的洛阳，“城东西六里十一步，南北九里一百步”。阖闾大城，这座春秋时期曾经称霸700多年的吴王都城，建城之初就显示了缔造者们在这场争霸中的野心。

成书于春秋末叶的齐国官书《周礼•考工记》记述了西周都城规划制度：工匠丈量土地及建设城市，每边长九里，每边开三座门。城内有九条直街、九条横街，每街宽均可容九辆马车并行。城的中部为宫城，左边设宗庙，右边设祭坛；宫城前，即南面为外朝，宫城后面为市场，市场和外朝各方一百亩。

这是中国最早见载于文献的一段关于国都的规划方案，规整、方正，中轴对称的城市格局，综合考虑了城门、道路、宫殿、居住用地之间的协调。这套严格规整的规划制度，反映了周时都城的营造思想，是建造中国古代城市最基本的设想。但实际还有多种条件限制，不是完全照搬。但历代的城市规划者，都是先考虑到《周礼》的城市模式之后，才建造城市。

阖闾大城风水龙穴

史称，吴大城，陆门八，其二有楼。水门八。

考虑了“天地水土”四个基本要素。小城约是大城的四分之一，长方形，空间结构布局分大城、内城和城郭城，大城内城都是核心地区，主要有城垣、城门、水系、道路、宫殿、台榭和花园，有护城河两道，陆城门六座，和水城门六座，连同城内三横四直主河道。

营造方法在《吴越春秋》上也有记载。称，天有八风，是随季节不同而风向有所差异，仿效这八风，开了八道陆门，八道水门。模仿西方天界的门建了阊门，从这里引入八风之一的阊阖风，这样就通向了天上。在东南方建蛇门，是与天门相对，模仿地户。不仅如此。西阊门是朝向楚国的，所以，有不被楚国攻击的近乎咒术的考虑。同时，蛇门朝向作为帝国的越国方向。从宇宙论、政治意义两方面考虑、斟酌，进行了城市建设。

古城布局分“大城”、“小城”和“郭地”，是当时吴国政治经济文化统治中枢。后越灭吴，楚又灭越，古城由吴之都城沦为越之“属地”，再沦为出国春申君黄歇“领地”，维持相对独立的“国中之国”地位。秦统一中国后，苏州有“郡”、“州”、“府”等称谓变化，但都是封建中央集权统治下太湖流域的地方行政治理中心，城市以原来“都城”为基础，反复的重建、修缮、补充和新建。

中国的都城，从周礼时就以南北轴为中枢，从曹操的邺城开始把东西轴作为中心轴线，这似乎成了后来城市规划的模式。但伍子胥在公元前514年就考虑到备战和人民生活的需要，将国都设计得规模宏大，布局合理。从举世闻名的《平江图》来看，苏州并没有完全依照中轴对称的城市格局建造。

城市内的主要构件是城墙城门，军政学府、织造府、县衙门，屯兵军营和粮仓，寺庙宗祠，临河街坊，幽深小巷，是以“三横四直”的河网桥梁构成交通体系，田脉宅地、手工业作坊等基本形成“自给自足的安全防卫体系”。

唐宋后，战乱使得北方大量显贵宦官和土绅南迁，城内居民开始贵族化，兴建宅第园林，颐养隐居，渐成“宜居天堂”。隋开凿大运河，大运河逐渐成为贯通南北的经济大动脉。明清时期政治稳定，苏州成为东南重镇和长江中下游地区商品贸易中心。

伍子胥挑的风水龙穴，相当精准，或许整座城市就是处于龙穴之上。