浅析莱布尼茨的双重真理观

2017-03-13江梦蕾安徽师范大学241000

大众文艺 2017年2期

江梦蕾（安徽师范大学 241000）

浅析莱布尼茨的双重真理观

江梦蕾（安徽师范大学 241000）

戈特弗里德•莱布尼茨是十七世纪欧洲伟大的哲学家、科学家、逻辑学家，我们现在所用到的微积分就是莱布尼茨创立的，他还提出了真理观，并将对真理的研究系统的整理成自己的理论体系，也是第一个提出真理可分为逻辑真理和事实真理的人。本文主要通过阐述他的逻辑真理与事实真理的内容，从而进一步探究其内在关系以及理论意义。

逻辑真理；事实真理；两者的关系

一、真理的划分

莱布尼茨把真理分为逻辑的真理和事实的真理，是根据主谓词的逻辑关系上来讨论的。关于对真理的理解，不同的哲学家有不同的见解。例如马克思主义者认为“实践是检验真理的唯一标准”。而莱布尼茨却把谓词在主词中作为真理的基本标准。主词作为句子中的主语也称作主概念，组成了直言判断，从中揭露的是被判断对象的概念。例如“韩梅梅和李磊是好朋友”这以判断中，关系项“韩梅梅”和“李磊”就可以称为该关系判断的主概念。谓词作为宾概念，它也是直言判断的组成部分，它所表明的是我们的判断对象的性质问题，即是否具有某种性质。还以“韩梅梅和李磊是好朋友”为例，在这一关系判断中，“好朋友”就可以称之为关系判断的谓项。莱布尼茨认为，各类命题都可以化为主词和谓词的结构，谓词以某种方式包含在主词之中。莱布尼茨根据矛盾原则和充足理由原则将真理划分为两种，一种是逻辑真理，也被称为必然真理，另一种是事实真理，也有人把它称作偶然真理。逻辑的真理具有普遍性，是必然的；而事实的真理是不确定的、可能性的，所以是偶然的。

逻辑的真理即必然真理，大部分主要存在于那些只靠天赋原则而不依赖于感觉经验和事实就能被证明出来的真理，何谓天赋原则，就是说是上帝赋予的这种原则，所以我们也能这样说：是上帝的理智造就了必然真理。而推理的真理是根据矛盾原则提出的，矛盾原则即矛盾律，亚里士多德把逻辑规律总结为：矛盾律、同一律和排中律，这三个规律实际上都是说矛盾者为假，不矛盾者为真。莱布尼茨把他们归结为矛盾律，认为所有发生的事实都有一个为什么是这样而不是那样的充分理由。1“我们判定包含矛盾者为假，与假相对立或相矛盾者为真”。2例如“所有的玻璃杯都是玻璃做的”“北方比南方温度低”等，这些都是逻辑的真理，因此逻辑的真理都是必然的，它的否命题则是不可能的。

事实的真理也被我们叫做偶然真理，偶然的真理都是跟感觉经验有关，是通过对经验事实的观察和归纳获得的真理。比如“王老师在北京”这一命题是偶然的，不是必然的。因为不一定在北京，它的反命题“王老师不在北京”也是可能发生的。所以说事实的真理的对立命题是不包含矛盾的。事实的真理是根据充足理由的原则推理得出。充足理由原则是又一个重要原则，是事实真理存在的基础。莱布尼茨提出了两种证明事实的真理存在的方法，一种是根据充足理由原则进行推理的方法，而另一种在第一种方法的基础上，利用第一种方法的同时，根据实践来检验事实的真理的方法。每个系列中的各个命题就是这个命题的充足理由，哪一方理由更充足哪个就是真的。也就是说正反两方命题系列哪一个可共存的内容多，哪一个就是真的。莱布尼茨肯定了事实真理存在的依据是充足理由原则和命题的联系，也强调运用理性思维来对事物的变化与发展做出去判断与预测，看其是否偏离事实检验真理的存在。这一思想也为唯物辩证法中的“实践是检验真理的唯一标准”提供了理论前提。

二、对莱布尼茨真理理论的评价

（一）莱布尼茨真理观的积极意义

莱布尼茨是唯理论的主要代表人物，他的哲学思想在很大程度上体现出中和经验论和唯理论的思路，他的真理观也很明显的表现出这一特点。他的真理观是在其理论体系中有着举足轻重的地位。莱布尼茨对真理的划分，为辩证唯物主义的认识论和唯物辩证法提供了理论依据。所以说莱布尼茨的真理观对西方哲学史的发展也起了一定的推动作用，推动了其发展。

莱布尼茨的思想与笛卡尔、斯宾诺莎等在认识论上的观点有一定的相似之处。笛卡尔认为：“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西，都是真的。”3通过这句话我们能看出，笛卡尔认为真理只有通过理性推理才能得到，而通过感觉经验是无法获得真理的。斯宾诺莎也是坚决排斥感觉经验在认识中的作用，强调对真理的理性直观的认识。莱布尼茨划分两种真理主要是为了证明事实真理的存在，他不仅承认事实的真理的存在，还为其存在给出了充分证明，这有着积极的意义。维特根斯坦按照莱布尼茨的思路将真理划分为逻辑真理和事实的真理，并明确的说明了两者的不同之处。维特根斯坦认为，逻辑真理来源于命题本身，不需要经验的验证从其自身形式就能得出，而事实的真理则需要经验的验证。这些哲学家对真理划分的思想或多或少都是受到莱布尼茨的真理观的影响。

休谟坚持感觉经验的作用，抵制理性认识，最终走向了怀疑论；而斯宾诺莎则排斥感觉经验的作用，坚持理性认识，最终把唯理论推向理性独断的道路。莱布尼茨取其精华去其糟粕，将感觉经验和理性认识相结合，为认识论在哲学史上的发展奠定了基础，为马克思的辩证唯物主义认识论的发展提供了理论指导。

（二）莱布尼茨真理观的局限性

莱布尼茨的真理理论在哲学史上具有重要的影响，推动了哲学史的发展进程。但其也有一些缺陷。第一，莱布尼茨的真理理论带有宗教神学主义色彩，他的理论基石是上帝的意志，具有浓厚的唯心主义色彩；他的所有理论都是建立在上帝是存在的这一基础上。莱布尼茨认为：“上帝具备各种能力，能力是万物的源泉，上帝又有知识，知识包含观念，上帝具有意志，意志根据最佳原则造成种种变化或产物。这一切相应于创造出来的单子中的主体或基础、知觉能力或欲望能力。”4从中可以看出，莱布尼茨认为上帝是理性的主体，上帝是全能的。具有浓厚的宗教神学色彩。第二，莱布尼茨对真理的划分太绝对化，他认为逻辑的真理和事实的真理都是独立存在的，二者没有任何联系。但是在我们看来，逻辑的真理虽然不是依靠感觉经验得来，但或多或少都与感觉经验相联系。对真理划分的太绝对，这就是其真理理论的缺陷之一。第三，莱布尼茨的真理理论最终走向了唯心论的道路。他认为上帝是一切存在的根源，是一切存在追求的对象，把上帝作为其理论支柱，这就是典型的唯心主义观点。