对舞狮非物质文化遗产市场化的质性研究

张 丰，王 辉，李 平，张 丹

对舞狮非物质文化遗产市场化的质性研究

张 丰1，王 辉2，李 平2，张 丹2

本文运用质性分析法，采用目的性抽样对邳州狮舞、江浦手狮、高台狮子舞三个项目的管理者、传承人以及传承人进行深度访谈。结果显示：1.舞狮项目的传承途径主要三类：一是在本地居民和社区传承；二是进入学校等企事业单位，成为它们的特色项目；三是与其他产业的融合，进行市场化的开发。2.舞狮项目在传承过程中面临着后继无人；动作难度大、危险系数高，难以普及，传承途径受限；受器材、配乐的影响，传承难度加大等问题。3.舞狮表演市场化成为管理者和传承人打造和宣传本地项目的手段。在市场化的过程中如何处理好“原滋原味”和“改编创新”的关系成为首要考虑的问题。

舞狮；非物质文化遗产；市场化；质性研究

1 前言

“舞狮亦称‘狮舞’，体育与舞蹈相结合的一种活动，由两人扮狮子，一人扮武士持彩球逗引，是民间节日主要的体育娱乐活动。”[1]关于舞狮活动起源的说法不一，但得到专家学者共识的是，“舞狮是最能体现我国民俗民风的传统体育项目之一”。[2]舞狮作为我国民族传统文化的一部分，属于首批国家级非物质文化遗产。自此，开始了舞狮项目传承发展的新篇章，各地开始充分的挖掘、整理地方特色的舞狮文化，据统计显示，在全国1036项体育非物质文化遗产项目中，舞狮类排居第三位，占到了15.06%。在华南地区舞狮项目的比例占到了28.4%，可见舞狮项目在我国的流传程度和重要性。在江苏省，省级以上(包含省级)非物质文化遗产项目三项：江浦手狮、邳州狮舞、高台狮子舞。从中国知网搜索舞狮相关的文献，发现研究主要集中在三个方面：一是关于舞狮文化及社会功能的研究，探索我国舞狮活动的溯源、产生的社会背景、流传中起到的社会功能等；二是舞狮运动进入学校的研究，其中关于舞狮进高校的可行性研究占到三分之一，主要分析舞狮进入学校，对舞狮文化传播、校园文化建设以及存在的问题进行研究。三是各地舞狮活动的发展现状，该主题的研究主要是对广州、广西、河南、山西等地舞狮活动的开展现状及存在的问题进行描述。现有研究多是纵向和个案的研究，缺少横向的比较归纳研究。本研究立足于对江苏省三个狮舞项目的田野调查，运用质性分析法对狮舞项目现有传承途径、传承中存在的问题，对管理者、传承人、参与者对狮舞项目传承过程中如何看待目前备受争议的话题“非物质文化遗产项目是否应该创新走市场化的道路”的问题进行探讨。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

本研究以半开放式访谈为主，访谈对象来自江苏省邳州狮舞、江浦手狮、铜山高台狮子舞三个狮舞类省级非物质文化遗产项目的传承人、管理者和参与者。运用“目的性”抽样确定访谈人数构成为：邳州狮舞的传承人ZRH、领狮员ZRF；江浦手狮所在地文化馆馆长YM,传承人SJB；铜山高台狮子舞所在地文化馆馆长SY，项目管理者DYY。

2.2 研究方法

本文主要运用质性分析研究方法，质性研究中的访谈鼓励个体提供深度的信息，通过捕捉特定环境中个体的主观见解，最终达到个人水平上的共识，因此本研究通过对参与同类项目的不同个体的采访，获得狮舞类非物质文化遗产项目市场化开发的影响因素，为其市场化开发提供科学依据。

2.3 研究实施

2.3.1 访谈提纲的确定

根据狮舞类非遗项目的特点，制定了包含5个问题在内的访谈提纲，并对邳州狮舞的传承人和参与者进行了预访谈，最终确定跟本研究主题相关的访谈提纲：1)**舞狮的起源历史故事或传说。2)**舞狮的主要传承途径。3)**舞狮传承过程中存在的主要问题。4)您认为狮舞类非遗项目是否可以市场化。5)您觉得影响舞狮非遗项目市场化的主要因素有哪些？

2.3.2 访谈的实施

为了对江苏省舞狮非物质文化遗产项目进行全面的了解，分别访谈了徐州市非遗办、浦口区文化馆和江宁区文化馆的负责狮舞项目的负责人，并与各个项目的传承人取得了联系，提前一周将采访提纲通过电话和电子邮件的形式传达给他们，以帮助其事先熟悉内容并实现准备。

2.3.3 资料收集与整理分析

本研究对收集到的资料进行整理、归纳、分析。首先，根据采访录像对三个项目的情况进行文字整理、归纳见表1。其次，运用质性分析法对舞狮非物质文化遗产项目的传承途径、传承过程中出现的问题以及市场化开发的探索进行分析。

表1 江苏省三个狮舞项目的基本情况一览表

3 结果与分析

3.1 舞狮非物质文化遗产项目的传承途径

由表1可知，三个项目均是当地的民俗特色表演项目，是江苏省级非物质文化遗产项目，从三个项目的传承途径可以看出，狮舞类非物质文化遗产项目的传承途径主要有三类，一是本地居民和社区的传承；二是进入学校等企事业单位，成为它们的特色项目；三是与其他产业的融合，进行市场化的开发。除了在本地区传承之外，均采取了不同的措施促进该项目的传承。例如江浦手狮和邳州狮舞均已经进行了一定程度的市场开发。江浦手狮舞的市场开发是由政府主导，企业开发，传承人具体执行操作，手狮舞表演是候冲知青故里—姚徐老街景区内的特色项目。邳州狮舞项目成立狮舞团承接邻里八乡的庆典、婚庆等喜事活动表演。铜山高台狮子舞在三个项目中，属于难度最大的，由于动作难度大，现在年轻人不愿意参与，所以传承难度较大。

3.2 舞狮非物质文化遗产项目传承过程中存在的主要问题

3.2.1 后继无人，传承难度大

舞狮是一项集体性很强的项目，司职、位置、作用、分工明确，在比赛和练习中练习者需要极高的默契和高度的配合，才能完成狮子的跳、跃、翻、滚等动作。因此它的传承需要多位练习者的配合。正如邳州狮舞传承人所言“我们团现在有二十来人，每次出去表演加上配乐的至少要12个人，缺一个人都不行，所以我们现在很难出去，有一个人家里有事我们的班子就凑不齐了。”江宁区文化馆的工作人员告诉我们说“铜山高台狮子舞现在的传承最困难，表演一次至少要十几个人，所以平常很难召集齐人员表演，寻找传承人也非常困难，偶尔有一两个稍微年轻一点的想学习，也很难支撑整个项目的传承。

3.2.2 动作难度大，危险系数高，传承途径受限

民间舞狮为了展现狮子的“威猛”以及“翻、滚、跳、跃”等形态动作故具有一定的难度和危险性。在与江宁区文化馆负责人聊到铜山高台狮子舞的传承问题时表示： “这个项目很难开展的另一个原因是项目有一定的危险性，在几张凳子上、桌子上表演，传承人年龄都大了，也不敢再让他们表演。放到学校传承也有一定的风险”。在全国第八届大学生舞龙舞狮锦标赛中，课题组成员对15个高校的舞狮教练员进行了采访，问“影响他们学校开展舞狮运动的主要因素”，其中“安全因素是学校领导考虑开展的主要因素”。在对150名参与舞狮的运动员的问卷调查中发现，仅12%的学生认为该项目不难练习。可见在舞狮运动的传承过程中，由于舞狮技术动作难度大，危险系数相对较高，对传承人的身体素质要求较高，造成了其传承途径受限。

3.2.3 器材设施、音乐、编剧水平的限制

舞狮项目不单单是一项体育活动，它的传承受制于器材设施的制作、音乐、舞蹈编剧水平等。尤其是具有地方特色的舞狮项目，狮头的制作和图案是其表达地域特色的重要元素。例如：邳州舞狮是省级的非物质文化遗产项目，但是邳州狮舞面具制作工艺是国家级非物质文化遗产项目，它的制作汲取了邳州市民间塑艺、民间绘画、民间舞蹈等民间艺术的成分，选用了邳州当地的竹子以及白茼、黄麻等原材料，是邳州地域特色的展现。然而“邳州舞狮面具为世代家传，历史上曾有多个家族从事此项技艺制作，如今许多家族已放弃此项技艺。”[9]没有了道具或者说使用失去了地域特色的道具，传统的舞狮项目将失去表现地域文化特色的“载体”，加大了地域舞狮项目的传承难度。

综上所述，舞狮在传承的过程中面临着后继无人、项目动作改编大、部分难度动作失传、场地、资金不足等问题，在非物质文化遗产项目生存空间改变的情况下，地域民俗文化面临巨大的挑战，依赖于民俗文化生存的非物质文化遗产项目也面临失传的境遇。搭建非物质文化遗产项目展现的舞台，是促进该项目可持续传承的重要途径。

3.3 舞狮非物质文化遗产项目市场化的探索

非物质文化遗产项目是现代社会中传统与现代相遇而被建构出来的新的文化成果。“‘非遗’项目的传承和延续，不像物质文化遗产那样有所依托，某些领域或项目又往往因为传承人的逝世而自生自灭。”[10]从上述3.1和3.2可以看出，虽然目前舞狮的传承途径得到拓展，但是仍然面临着诸多问题，如果不能激活非物质文化遗产项目本身的“造血”功能，仅靠政府的“输血”，一旦停掉“输血”，该项目就会瘫痪，传承举步维艰。适应市场化的需求，成为“激活造血”功能的选择，为此韩国、日本、德国等国家都会采取不影响非遗正常传承基础上，对有商业价值的非遗项目实行商业开发经营，实现双赢，拉动经济，促进非遗传承。什么类型的非遗项目能够走市场经济开发？如何运作才能不破坏非遗项目整体结构？非遗专家宛莉认为，非遗大体分二类，一类是可以走市场的，一类是万万不能走市场的，走市场的非遗项目主要有表演类的武艺，曲艺，杂技，不能走的有神话，宗教仪式等。狮舞类非遗项目属于表演项目，有一定的市场开发基础，进行市场开发，成为了该类项目传承过程中的一种途径。但是在舞狮非物质文化遗产项目市场化的过程中要处理好“原滋原味”与“改编创新”的关系，美国民俗学家葛夫曼提出的“舞台表演理论”，前台与后台，或许可以解决这个问题，即前台表演满足时代审美的改编后的舞狮，后台传承仍保持原有舞狮动作，解决传承困惑。

4 余论

舞狮作为我国最具代表性的民俗传统表演项目之一，是地域文化特色表现的“载体”，随着我国社会转型、人们价值观念的转变，舞狮运动的地方文化生存空间改变，面临着项目失传、消失的局面。也因此各地的舞狮项目被列入非物质文化遗产保护中，受到了各地政府、管理者、传承人的重视，各地政府采取了一系列的措施传承舞狮项目，但仅靠政府的支持进行传承与发展是不够的，还需要激活项目本身的“造血”功能。非遗项目难以传承，究其根源，在现代社会，人们对待民俗的价值理性行为开始向工具理性行为转变，人们为了自身的利益而选择参与民俗项目。故舞狮在传承的过程中必须适应时代的要求，走市场化的道路才能满足人们物质与精神的追求。在市场化的过程中，运用葛夫曼的“舞台表演理论”正确处理好“原滋原味”和“改编创新”的关系。

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[10] 刘锡诚.传承与传承人论[J].河南教育学学报(哲学社会学刊).2006.25(5):24-36.

Qualitative Research on Intangible Cultural Heritage Marketization of Lion Dance

Zhang Feng1，Wang Hui2，Li Ping2，Zhang Dan2

By using conducts qualitative analysis method and purposive sample mode, this paper makes in-depth interviews to managers and inheritors of Peizhou lion dance, Jangpu hand lion and Gaotai lion dance. The results show that: (1) the inheritance ways of lion dance are mainly in three types: local residents and community succession, entering school and other institutions to become their characteristics projects, as well as merging with other industries to execute e marketing. (2) many problems exist in the process of lion dance, such as in lack of successor, high risks, difficult to popularize, limited inheritance way, influenced by equipment and background music, which increase the inheritance difficulty. (3) lion dance performance marketing becomes a tool for managers and inheritors to develop and broadcast local programs. This initial question to consider in marketing lies in how to balance the relationship between "original flavor" and "adapted innovation". Key words: lion dance；intangible cultural heritage; marketization; qualitative research

江苏省哲学社会科学基金项目“江苏省非物质文化遗产项目数据库建设”(项目编号：14TYB004)；江苏高校哲学社会科学基金项目“苏北地区体育非物质文化遗产资源数据库建设”( 项目编号：2015SJD478)；徐州工程学院课题“高校龙狮选项课优化设计研究”(项目编号：YGJ1444)

张丰(1978-)，男，江苏徐州人，副教授，硕士，研究方向：民俗体育。

徐州工程学院体育学院，江苏 徐州 221008 Sport College of Xuzhou University of Technology, Xuzhou 221008, Jiangsu, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)03-0011-4

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.03.005