六韬·守土

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六韬·守土

文王问太公曰：“守土奈何？”

太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄；借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘①，无舍本而治末。日中必彗②，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河！荧荧不救，炎炎奈何！两叶不去，将为斧柯。是故，人君必从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器；借人利器，则为人所害而不终于世。”

文王曰：“何谓仁义？”

太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者，任之以德；逆者，绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”

（原文据中华书局2007年版《六韬》）

【注释】

①无掘壑而附丘：不要用挖深沟的方法来增加土丘的高度，指不可损害根本。

②彗：暴晒。

【译文】

文王问太公说：“怎么样守卫国土呢？”

太公说：“不要疏远您的宗亲，不可怠慢您的民众，安抚您的左右大臣，控制天下四方。不要把治国大权委托给别人，把治国大权给委托别人，君主就会失去自己的权威。不要掘去深沟之土使土丘增高，不要舍弃本务而追求末节。太阳到了正午一定要暴晒，手持快刀一定要尽快收割，手持斧头一定要尽快砍伐。太阳到了正午而不暴晒，是失掉了天时；手持快刀而不收割，是失去了有利时机；手握斧头而不砍伐，那么就会遭到贼人抢夺。涓涓细流不加壅塞，就会汇成江河！微微小火不及时扑救，那么变成熊熊大火就会令人无可奈何！树苗刚刚发芽如果不除去的话，待它长成大树就要用斧头砍伐。因此，人君必须要行国家富足之道。不使国家富足就无法施行仁政，不施行仁政就无法使宗亲和睦亲近。疏远宗亲就会带来祸害，失掉亲近的臣子就会衰败。不要把国家重权借与别人，若将重权借与别人，就会被人所害，致使国家大政不能自始至终地施行。”

文王说：“什么是仁义呢？”

太公说：“尊重臣子，与宗亲和睦。尊重臣子就能上下和谐一致，与宗亲和睦就会心情愉悦。这就是仁义的准则。不要让人夺走你的权威，依据你的明察，顺应常规。顺从你的，对其施加恩惠并任用他；违背你的，诉诸武力征伐他。慎重地实行它们，不要迟疑不决，天下就会自然而然地顺和并臣服于您了。”

【简析】

本篇论述了守卫国土的策略主要在于不疏远亲族、不怠慢民众、安抚左右大臣、控制天下四方，政治上国柄利器绝不可委权于人，经济上必须富国强民才能上下团结一心，文化上以仁义之德敬众合亲，天下自然和顺。总体来说，本篇可以归纳出两大基本原则、五大具体方针。在宗法分封的古代社会，当国家发生内乱和受到外寇侵略的威胁时，宗亲是最根本的支撑力量，同时必须依靠受君主知遇重用的大臣来处理各种复杂事端，如此才能稳固地控制住天下四方，因此宗亲不可疏远，而大臣必须妥善安抚，这是两大基本原则。除此之外，更为具体的战略方针还有五个：一是必须牢牢掌握独立自主的治国大权；二是绝不能舍本逐末地去追求个人私利；三是必须把握时机、当机立断地防患于未然；四是必须努力发展好国内经济，使国民富足，才能有效地施行仁政，使宗亲、大臣、百姓都心悦诚服地归附团结；五是必须恩威并施，严格区别对待顺逆两类人群，慎重而果断地采取武力举措。从文中总结出来的这两大基本原则、五大具体方针，可谓通经达权、标本兼治，直到今天还具有很强的指导性与可操作性。