齐云山道教音乐旅游价值探析

周善美，姚小烈

(铜陵学院，安徽 铜陵 244000)

齐云山道教音乐旅游价值探析

周善美，姚小烈

(铜陵学院，安徽 铜陵 244000)

安徽齐云山是我国道教四大名山之一，旅游文化资源特别丰富。齐云山道教音乐是我国宗教文化的重要组成部分，于2008年被列为第二批中国非物质文化遗产。合理开发利用齐云山道教音乐资源既能满足当前旅游者的需求，促进齐云山旅游业的发展，又可以传承与弘扬齐云山道教音乐。本文在简述齐云山道教音乐资源的基础上，深入探讨了其旅游价值的实现。

齐云山；道教音乐；旅游价值

当今世界旅游业的一种新潮流就是将音乐资源纳入旅游业中，以音乐独特的艺术性来营造旅游文化氛围，在提高旅游产品文化品位的同时，增强当地旅游景观吸引力。到目前为止，国外已经有很多音乐与旅游相结合经典案例，比如悉尼歌剧院、维也纳金色大厅等等，这些城市用音乐文化做旅游开发，以浓厚的旅游文化氛围吸引了众多音乐和旅游爱好者。齐云山主要以道教作为旅游资源，其道教音乐是一种极具地域特色的宗教音乐，也是齐云山道教文化资源的重要组成部分，2008年被列为第二批中国非物质文化遗产。将齐云山道教音乐与旅游相结合，充分挖掘并开发利用其道教文化资源，不仅可以丰富旅游文化内涵，营造道教旅游氛围，为道教旅游景点注入新的活力，而且随着道教音乐资源的开发利用，这一传统非物质文化遗产也会得到更多的重视与保护。齐云山作为中国道教四大名山之一，在旅游开发中应注意发挥其道教音乐的独特艺术魅力，形成一种“以音乐促旅游、以旅游兴音乐”的良性循环。

1 齐云山道教音乐简况及其开发的必要性

1.1 齐云山道教音乐简况

齐云山道教音乐是道教进行法事活动时用来烘托气氛的工具，至今已有一千二百余年历史。经韵音乐和曲牌音乐共同组成了齐云山道教音乐。从经韵音乐方面来讲，主要有《诸天科》《血湖科》《解结科》《超七科》《罗天大醮》《过关科》《炼度科》《百子科》《十王科》《度人经》《水陆科》《禳火科》等二十五种，江西龙虎山只有十四个科目，其总数超过一倍多。从曲牌音乐方面来讲，主要有《步虚韵》《主云飞》《送饭》《送赦》《大开门》《主云飞》等等，虽然曲牌音乐所占比例很小，但在齐云山道教音乐作品中却对其运用十分频繁[1](P133)。根据法事名目的不同，道士在做道场斋蘸活动时采用不同的音乐用于诵经与赞礼。在法事道场上，道士们伴随着道教音乐做出行礼、叩礼、巡回转经等动作，完成事主祈福、攘灾、谢罪、求子以及超度亡魂等祝祷要求。齐云山道教音乐由器乐与声乐两部分组成。器乐主要包括弹拨乐器、吹管乐器和打击乐器，如琴、笛子、云锣等等，声乐是由道场道士诵经、吟表、齐唱等形式组成。齐云山道教音乐主要采用原始的“工尺谱”曲调，通过转换工、尺、上、乙、是五个音符演奏出缥缈飞翔的旋律。齐云山道教音乐具有极强的宗教色彩，是一种极具生命力的民间传统音乐，彰显着我国传统音乐文化的独特魅力。自唐末以来，历代齐云山道士就一直在整理、补充与完善原有道乐曲谱，甚至深入到休宁、婺源等地农村收集遗失部分[2]。

1.2 齐云山道教音乐资源开发的必要性分析

旅游形式陈旧、项目枯燥单一、缺乏地域特色等等是齐云山道教旅游面临的严重问题，这些都直接拉低了游客旅游观光体验，大大限制了齐云山旅游业的发展。游客美好的体验是旅游业衡量工作成败的准绳，只有全方位满足游客视、听、嗅、触等感官的享受，才能让游客获得美好而深刻的体验，不虚此行。齐云山道教音乐恰好能全方位满足游客的这种需求。

首先，现代都市群体在繁忙的工作之余更多地追求自然、返璞归真的心理。齐云山道教音乐作为一种宗教音乐，其所蕴涵的思想内涵恰恰能满足人们的心理需求，游客可以通过神秘、虚幻的道教音乐，达到摆脱现实、进入仙境、放松身心的目的；其次，齐云山道教音乐至今已有一千多年的历史，其音乐发展的传奇历史也具备极大的吸引力，由此衍生出来的民间故事更会使得众多游客深陷其中，满足游客探古寻史的需求，激发他们探索求奇的旅游动机；再次，齐云山道教音乐具有浓郁的地域特色，深受徽州地区民俗风情以及传统文化的影响，游客可以通过地方性、民俗性的道教音乐了解休宁文化特色，并从中获得真实的旅游体验。由于齐云山道教音乐融入了民间的音乐形式和内容，其音乐作品更加通俗易懂、朗朗上口，扫除了游客欣赏时的沟通障碍以及理解障碍；最后，道教是一种因养生而兴的方术，因此齐云山道教音乐具有“虚静阴柔”的美感特征。镇定从容的节奏、悠远绵长的旋律等都给人一种神思静止的放松感，让人达到心境平和、神清气爽、放松身心的境界，其休养身心、治愈疾病的独特功效，让现代人追求健康养生的需求得以极大满足。

2 齐云山道教音乐资源旅游开发的现状

齐云山位于安徽省黄山市休宁县，是该县旅游布局中处于关键地位的旅游胜地。作为黄山山脉的延伸部分，近年来随着黄山市旅游业的兴起，齐云山旅游开发有了一定的进展，但相对于同区位的黄山、九华山等安徽旅游名山而言，齐云山在开发建设以及客源吸纳等方面还处于一个较低的层次。齐云山旅游主要分为自然风光为主的景观游以及道教文化为主的文化游两大类，二者相辅相成、紧密衔接。但就目前为止，齐云山旅游的整体开发状况仍存在许多问题，主要体现在旅游路线设计单一、道教文化资源开发不到位等等。就景观游而言，游客主要以索道为主的方式直接进入景区，而后山旅游山路却缺乏必要的管理与维护。对文化游而言，齐云山作为道教圣地虽然用道教资源优势取得了一定的成果，但相对于武当山、龙虎山、青城山等同品位的景区来说，其自身道教文化资源开发利用的深度尤为不足，缺乏相应的旅游产品与旅游项目，这也直接拉低了齐云山的整个旅游价值。齐云山前期开发主要停留在物质层面的资源开发，没有深入挖掘文化内涵，尤其是其独特的道教音乐资源，这大大限制了齐云山旅游业的发展。目前，休宁县政府提出打造“中国休闲养生之都—休宁”的战略目标，明确齐云山道教旅游开发定位[3]。在此战略目标指引下，如何进一步开发齐云山道教文化资源，尤其是齐云山道教音乐旅游资源，成为一个值得重视和研究的课题。就目前来看，利用齐云山道教音乐营造旅游氛围还远远不够；齐云山道教音乐节活动开展的影响范围还不够广；齐云山旅游的文化品位有待进一步提升；如何以齐云山旅游的发展来保护道教音乐有待进一步探讨。同时，齐云山道教音乐资源的开发利用方面还存在诸如宣传力度不够、导游人员素质较低、旅游过程体验不足、配套设施不够完善等问题。

3 齐云山道教音乐资源开发利用的对策与建议

道教文化资源是齐云山旅游业的最大特色，齐云山道教音乐资源作为齐云山道教文化的重要组成部分，其在齐云山旅游开发中有着不可低估的潜力。在游客的普遍认知中，齐云山虽然与黄山、九华山同处皖南区位，但在自然景观方面却比不上黄山，文化内涵方面比不上九华山。尽管存在此类客观情况，但如果将齐云山旅游开发面临的困境均归咎在自然资源和文化资源上也有失偏颇。旅游景点讲究的是“人无我有，人有我优”，规划一条富有地域特色的可持续发展旅游道路，才能吸引更多的游客关注。对齐云山道教音乐资源的开发利用，既可以拓展齐云山旅游项目建设运营，又可以传承与弘扬中国非物质文化遗产，促使齐云山旅游业有一个质的提高。齐云山道教音乐具有满足游客需求的巨大潜力，因此，笔者认为可以从以下几方面对其进行开发利用：

3.1 利用道教音乐营造齐云山道教旅游氛围

音乐是营造氛围最重要的工具，游客在踏进齐云山旅游景点后，将齐云山道教音乐作为背景音乐，可以使游客沉浸在浓厚的道教氛围中。云雾缭绕、晨钟暮鼓、泉咽松吟，游客既可以看到静态的道教宫观，又可以看到动态的法式活动，在道乐中品味道教文化的奥妙与神秘，用一种肃穆、崇敬的心态摒弃心中的杂念，忘记现实的烦恼，达到净化心灵、放松身心的作用。

3.2 利用道教音乐节事活动增强齐云山旅游吸引力

一般来说，长期持续的举办大型节事活动，对举办地的经济、文化、环境等各方面都会产生巨大影响，对当地旅游业发展具有深远意义。齐云山旅游可以精心策划一些道教音乐节事活动，吸引游客参与到活动中去。比如开宗立派大师诞辰日活动、道教的传统节庆，或者当地民俗活动等等，邀请道教的善男信女以及游客参加祈祷，让游客亲身体验道教文化的神韵。另外，景点还可开展一些综合性旅游项目，游客可以在此项目中研习道教医药、道教音乐、道教气功等等，吸引游客以及香客的关注度，调动他们的旅游积极性。

3.3 建立道教音乐展览馆，提升齐云山旅游的文化品位

展览馆是旅游胜地中雅俗共赏的高级文化娱乐场所。一座独具特色的音乐展览馆可以让游客有一种十分有趣的体验，让游客在观看的同时，还能获得深刻的视听体验。建议齐云山建立一座道教音乐展览馆，向游客展示锣、鼓、笛子、弦、琴、唢呐、二胡、木鱼等等道教音乐乐器，游客在听完讲解后可参与学习乐器演奏，积极参与到旅游项目中去[4]。齐云山道教音乐演变自民间杂耍音乐，具有极强的娱乐性与观赏性，游客通过在积极参与的基础上领略道教音乐的独特魅力，可以感受到齐云山地区的历史、政治等文化，满足游客的精神审美需求，进一步延伸齐云山道教音乐的艺术形式和文化内涵。

3.4 发挥齐云山旅游资源优势来保护道教音乐

齐云山道教音乐是我国宗教文化的重要组成部分，也是我国传统音乐中的一枚瑰宝。作为我国弥足珍贵的非物质文化遗产，齐云山道教音乐发展状况并不乐观，这与道教的整体衰落有着很大的关系。齐云山道教音乐能延续至今实属不易，有关部门应加大对这一项非物质文化遗产的传承与保护。音乐传承只有通过发展来延续，传统的道教音乐是伴随着法事活动而存在的，在现今道教日渐衰弱的情况下，只有另辟新径才能让齐云山道教音乐得到传承。因此，以齐云山旅游的发展来保护道教音乐无疑是最佳的途径。首先，必须对齐云山道教音乐进行系统的搜集整理，才能对其进行合理开发与利用。在搜集整理的过程中，齐云山道教音乐的众多珍贵资料就被整理出来，避免非物质文化遗产的遗失。其次，将齐云山道教音乐资源运用到齐云山道教旅游业中。比如通过开展道教节事旅游、道教体育旅游、道教养生旅游、道教会议旅游和道教会展旅游等活动，同时开发出更多新的旅游产品[5]，让香客和游客对齐云山道教音乐有所了解，拓展传统文化的生存与发展空间，使中国传统文化融入现代社会之中。最后，齐云山道教音乐在旅游业中有了用武之地，可以让道教音乐人才的才华得到展现，并且获得相应的精神荣誉与经济收益，有效避免此类人才的流失，促使更多的人投入到齐云山道教音乐的研究中去。正因有这方面人才的需求，相应的培养机构也会随之成立，大大改善道教音乐人才短缺的状况，使齐云山道教音乐更好地传承、发展与创新[6]。

另外，要加大对齐云山道教音乐的宣传力度，通过内培外引进一步提高导游队伍的整体素质，地方政府也要提高财政支持和融资来增加齐云山旅游景点的基础设施建设。

4 结语

综上所述，齐云山道教音乐与齐云山旅游发展之间相辅相成、相得益彰，这种良性的互动关系既可以促进齐云山旅游业的发展，又可以使齐云山道教音乐这一传统文化得到传承与弘扬。道教音乐与旅游之间的密切关系越来越受到各道教旅游胜地的高度重视，崂山、武当山等道教名山都在积极探索其道教音乐旅游价值，以达到推动本地旅游业发展的目的，齐云山自然也不应落后。齐云山旅游开发中应以道教音乐作为切入点，对其所蕴涵的旅游价值进行深入挖掘，真正做到道教音乐资源与旅游开发融为一体，相互促进。

[1]安徽省齐云山志编纂委员会.齐云山志[M].合肥：黄山书社，2011.

[2]蔡林波.游之道：道教旅游理念的本真性蕴义[J].宗教学研究，2010(4)：93-97.

[3]朱生东.齐云山道教休闲养生旅游市场培育研究[J].黄山学院学报，2006(6)：82-85.

[4]胡锐.道教旅游文化与道教文化旅游辨析[J].宗教学研究，2008(4)：60-64.

[5]龙华云.清水道教音乐文化在旅游资源中的开发利用情况分析[J].艺术评鉴，2016(9)：186-187.

[6]刘红.当下道教仪式音乐研究的状况与问题——答关注者问[J].音乐艺术(上海音乐学院学报)，2011(1)：51-53.

Research on Tourism Value of Taoism Music in Qiyun Mountain

ZHOU Shanmei, YAO Xiaolie

(TonglingUniverstiy,Tongling244000,China)

Qiyun Mountain in Anhui, which is abundant in the tourism culture resources, is the four great Taoism Mountains. Qiyun Mountain Taoism music, which is very important component in Chinese religious culture, was recorded as the second batch of the intangible cultural heritage in 2008. The reasonable development and utilization on the resource of Taoism music in Qiyun Mountain not only can meet the tourist’s demand and promote the development of tourism industry in Qiyun Mountain, but can inherit and give full scope to Taoism music in Qiyun Mountain as well. The paper, which is based on sketching the resources of Taoism music in Qiyun Mountain, will discuss in depth about the implementing its tourism value.

Qiyun Mountain, Taoism music, tourism Value

2016-12-02

2014年度安徽省哲学社会科学规划一般项目“齐云山道教音乐及其文化研究”(AHSKY2014D130)；安徽省哲学规划项目(AHSKY2015D101)。

周善美(1978-)，女，安徽宿松人，副教授，研究方向：音乐教育；姚小烈(1978-)，男，安徽铜陵人，博士，研究方向：语言文化。

F592.7

A

1009-9735(2017)02-0153-04